モンテ・カッシーノ

1. 導入

この山はローマとナポリの間にあるイタリア中部のリーリ渓谷に標高 516 メートルそびえ立ち、その頂上には 529 年に聖ベネディクトによって設立され、ベネディクト会の母院であるモンテ・カッシーノ修道院が建っています。モンテ カッシーノは山であり、修道院であり、思い出です。第二次世界大戦では、修道院と山はヨーロッパで最も有名な戦場の一つとなりました。修道院は、戦争で最も物議を醸した決定の一つである 1944 年 2 月 15 日、連合軍の爆撃によって破壊されました。また、山は 1944 年 1 月から 5 月までの 4 回の戦いの舞台となり、連合軍はドイツのグスタフ線を突破し、ローマへの道を開くために戦いました。最後の戦いは、1944 年 5 月 18 日にヴワディスワフ アンデルス将軍率いるポーランド第 2 軍団が勝利し、修道院の廃墟を占領しました。それ以来、モンテ カッシーノはポーランドの英雄主義の象徴となっています。この修道院は戦後再建され、1964 年に再奉献され、現在は修道院、博物館として機能し、イタリア人、ポーランド人、そして世界中からの訪問者の巡礼の地となっています。

この記事では、戦いの場としてだけでなく、思い出の場所としてのモンテ・カッシーノについて取り上げます。この修道院の設立から破壊、再建に至るまでの物語が語られています。山のために戦われた戦い。原爆投下をめぐる論争について。占領したポーランド兵と彼らとその仲間たちが眠る墓地。そして、そこに住む修道士たちにとって、モンテ・カッシーノを覚えているポーランド人にとって、そしてその影で暮らすイタリア人にとって、モンテ・カッシーノが今日何を意味するのか。ここでは戦闘の概要を説明します。 4 つの戦闘の完全な軍事史は、この記事がリンクされている戦闘記事に属します。

2. 基本情報

内容	イタリア中部の山にあるベネディクト会修道院。1944 年に破壊され、1964 年に再建され再奉献されました。
設立	529年、ヌルシアの聖ベネディクト作。ベネディクト会の母の家
どこ	モンテ・カッシーノ、ローマとナポリの間、カッシーノの町近く、リリ渓谷の標高 516 メートル
破壊	1944年2月15日、連合軍の爆撃により。修道院はほぼ完全に破壊された
戦闘	1944 年 1 月から 5 月までのグスタフ線での 4 つの戦闘。一般的に引用されている推定によると、連合軍の死傷者は約55,000人、ドイツ軍は約20,000人
奪取	1944年5月18日、ヴワディスワフ・アンデルス将軍指揮下のポーランド第2軍団による
再建	戦後再建され、1964 年 10 月 24 日に再奉献されました。
墓地	ポーランド戦没者墓地 (1,052 墓)、カッシーノイギリス連邦戦没者墓地 (4,271 埋葬)、ドイツ戦没者墓地 (約 20,000 埋葬)
今日	博物館、図書館、巡礼地を備えた、現役のベネディクト会修道院

3. 聖ベネディクトの修道院

529年創業

モンテ カッシーノ修道院は、529 年にヌルシアの聖ベネディクトによって、当時ローマ神殿のあった山にやって来て、そこに修道院を建てて設立されました。ベネディクトが聖ベネディクトの規則を書いたのもモンテ・カッシーノでした。この規則は、西洋の修道院生活の基礎となり、今でも世界中のベネディクト会の修道士や修道女が遵守している修道生活の指示です。この修道院はベネディクト会の母院となり、富と影響力を増していきました。修道士たちは写本を写し、暗黒時代を通して古代世界の学問を生かし続け、ヨーロッパの偉大な図書館の一つとなる図書館を建設しました。この修道院は、ローマからナポリに向かう道路の上の山の上に位置しているため、宗教的にも戦略的にも重要な場所であり、その歴史は第二次世界大戦のずっと前からの破壊と再建の歴史です。

何世紀にもわたる破壊と再建

この修道院は 1944 年までに 3 回破壊され、3 回再建されました。その歴史は、1944 年の破壊が最初ではないことを思い出させます。 577 年にランゴバルド人によって破壊され、修道士たちはローマに逃亡しました。再建されましたが、883年にサラセン人によって再び破壊されました。サラセン人は修道院を略奪し、修道院長を殺害しました。その後再び再建されましたが、1349 年の地震で破壊され、教会と修道院は崩壊しました。そのたびに修道院は再建され、そのたびに大きくなっていきました。1944 年に建った修道院は、何世紀にもわたって再建され、教会、回廊、図書館、博物館があり、千年以上にわたって収集された美術品や写本が収められていました。 1944 年にそこに住んでいた修道士たちはその歴史の継承者であり、先人たちと同じように、この修道院もロンバルディア人、サラセン人、そして地震を生き延びたように、戦争でも生き残ると信じていました。彼らは間違っており、1944 年の破壊は最も完全なものでした。

戦争前夜の修道院

第二次世界大戦前夜、モンテ カッシーノ修道院は平和、祈り、学問の場であり、イタリアで最も尊敬される修道院の 1 つでした。その修道院長は学問と敬虔な人であったグレゴリオ・ディアマーレで、修道士たちは祈り、研究、図書館の管理、巡礼者の歓迎など、修道院の仕事に従事していました。修道院の宝物、写本、芸術作品、アーカイブはイタリアで最も貴重なものの一つであり、修道士たちは戦争が近づくにつれ、それらを守る方法を考え始めました。リリ渓谷の上の山にある修道院の位置は、その危険でもありました。山はローマへの道を見渡しており、ローマを占領したい軍隊は必ず山を占領しなければなりませんでした。修道士たちはこのことを知っており、かつてのように修道院としての修道院の地位が修道院を保護してくれることを望んでいました。その希望は無理もないものでした。修道院は 14 世紀にわたって存続してきたのに、20 世紀に破壊されるとは信じがたいことでした。

4. 第二次世界大戦におけるモンテ・カッシーノ

グスタフ・ライン

1943年9月に連合軍がサレルノに上陸した後、連合軍はイタリア半島を北上し、ドイツ軍はイタリアの最も狭い地域を横切る一連の防衛線に後退しました。これらの中で最も強力だったのは、ティレニア海からリリ渓谷を越えてアドリア海まで走り、モンテ・カッシーノに停泊したグスタフ・ラインでした。この山は戦線の要でありました。その頂上からはドイツ軍は谷全体を眺めることができ、連合軍の前進に大砲を向けることができました。ローマに到達するために戦線を突破する必要があった連合軍は、1944 年 1 月から 5 月までの間に 4 回、モンテ・カッシーノの戦いで山を攻撃しました。この戦いはイタリア戦線の中でも最も厳しいものの一つであり、冬、雨と雪の中、急峻で岩だらけの地面で、よく準備され、十分に補給されたドイツ軍の守備陣を相手に戦われました。死傷者は双方に多かったので、この山はイタリア戦役の象徴となり、連合軍が多大な犠牲を払って、決意を固めた敵を高台から追い出すことがいかに難しいかを学んだ場所となりました。

修道院と戦い

戦いにおける修道院の役割は、モンテ・カッシーノの物語の中で最も物議を醸している部分であり、この記事では詳細に検討する部分です。ドイツ人は修道院を占拠しておらず、中立的な宗教施設であると主張しました。連合国は、ドイツ軍が修道院を監視所として使用しているため、破壊する必要があると主張しました。歴史家が現在理解しているように、真実はもっと複雑です。ドイツ人は修道院自体を占領していませんでしたが、その周囲の山を占領しており、修道院の下の斜面には監視所があり、そこから渓谷を眺めることができました。頂上にある修道院の位置により、それはランドマークでありシンボルとなり、ドイツの防衛は修道院に依存していなかったにもかかわらず、連合国はそれがドイツ防衛の鍵であると信じるようになりました。修道院爆撃の決定は現地の連合軍司令官によって下され、上層部によって承認されたが、バチカンを含む多くの人々が反対し、イタリア戦争において最も議論の余地のある決定の一つとなっています。

僧侶と宝物

爆撃の前に、修道士たちと修道院の宝物が避難されました。この作戦は、戦争の最も注目すべき物語の一つです。修道院長のグレゴリオ・ディアマーレと修道士たちは1943年から1944年の冬に修道院を去り、修道院の写本、芸術作品、アーカイブはバチカンで保管するために梱包されてローマに送られました。避難は、修道院の宝物のローマへの輸送を組織したオーストリア人士官であり、修道院の宝物を救った功績で戦後表彰されているユリウス・シュレーゲル中佐を含むドイツ人士官の協力を得て実施されました。修道士たち自身もローマに避難し、修道院長は解放直後の1945年にローマで亡くなりました。避難により修道院の宝物は救われましたが、修道院自体は救われず、戦後戻ってきた修道士たちは廃墟となった自分たちの家を見つけました。避難の物語は、たとえ戦争下であっても、モンテ・カッシーノの遺産を守ろうとする人々が両側にいたこと、そして修道院の破壊は無関心な人々の仕業ではなく、正誤にかかわらず、それが必要であると信じた人々の仕業であることを思い出させてくれます。

5. 1944年2月15日の爆撃

決定

連合軍の指揮官たち

修道院を爆撃するという決定はイタリアの連合国軍司令官によって下されたものであり、それは山をめぐる最初の戦いの挫折感によって動かされたものでありました。 1944 年 1 月の最初の戦闘は失敗に終わり、2 月の 2 回目の戦闘は進行中で、連合軍が山を攻撃し、ドイツ軍がそれを保持しました。地上の連合軍司令官、とりわけニュージーランド軍団司令官バーナード・フライバーグ中将は、修道院がドイツ軍によって監視所として使用されており、歩兵が前進する前に破壊する必要があると信じていました。その信念の証拠は希薄でした。ドイツ人は修道院を占領しておらず、監視所は修道院の下の斜面にありましたが、この信念は強く信じられており、山でドイツ人を見た連合軍兵士の報告によって裏付けられました。この決定は上級司令部に付託され、イタリアの連合軍司令官ハロルド・アレクサンダー将軍と、修道院への爆撃を要請された空軍によって承認されました。バチカンは通報を受けて抗議したが、抗議が遅すぎて爆破は強行されました。

議論

修道院を爆撃するという決定はそれ以来ずっと議論されており、この議論はイタリア戦争中最も長く続いたものの一つです。爆撃批判者らは、ドイツ軍が修道院を占拠していなかったため爆撃は不必要であり、修道院の廃墟がドイツ軍に修道院そのものよりも優れた防御陣地を提供し、イタリアと世界の世論が連合国側に不利になったため逆効果だったと主張しています。爆撃擁護派は、地上の指揮官は得た情報に基づいて行動しなければならなかった、修道院の位置からそれが正当な標的となった、爆撃は文化的な決断ではなく軍事的決断だったと主張しています。歴史家は一般に、この爆撃は間違いだったが、兵士の命を救っていると信じていた人々が誠意を持って犯した間違いだったと結論付けています。この議論は、爆撃そのものに関するものだけではなく、軍事的必要性と文化遺産との関係に関するものであり、それ以来、現在武力紛争において文化財を保護する条約において戦時法を形作ってきた議論です。

爆撃

1944 年 2 月 15 日の朝、142 機のアメリカ軍爆撃機が約 400 トンの爆弾を修道院に投下し、午後も爆撃は続き、さらに 200 トンの爆弾が投下されました。 14世紀にわたって建っていた修道院はほぼ完全に破壊され、教会、回廊、図書館、博物館は瓦礫と化し、外壁といくつかの破片だけが残りました。この爆撃により、修道院に避難していた多数のイタリアの民間人が死亡しました。正確な数には異論があり、約100人から200人以上と推定されているが、記事では単一の数字ではなく範囲を示しています。また、修道院には誰もいなかったため、ドイツ兵は死亡しなかったです。修道士たちは去り、宝物は運び出され、修道院にいたのは、そこに避難していた爆撃で亡くなった民間人だけでした。修道院の破壊は世界中で報道され、バチカン、イタリア政府、そして破壊行為とみなした連合国の多くの人々によって非難されました。連合国側は、それは軍事上の必要性だったと主張し、議論はすぐに始まりました。

要塞としての遺跡

爆撃はドイツの防衛を破壊しませんでした。それどころか、修道院の廃墟は、山を守るドイツ空挺部隊にとって、修道院そのものよりも有利な立場を提供しました。瓦礫は防衛に最適で、地下室と地下室は防爆シェルターであり、ドイツ軍は廃墟に移動し、1944年5月までさらに3か月間拘束しました。したがって、この爆撃は軍事的失敗であると同時に文化的災害としても記憶されています。14世紀の記念碑を破壊し、死者を出しました。民間人が犠牲となり、その目的は達成されなかったです。ドイツ軍は爆撃前に修道院を占拠していなかったが、爆撃後にその廃墟を占領し、連合軍は山のために戦ったのと同じように廃墟のためにも戦わなければならなかったです。文化的記念碑の破壊は軍事問題を改善させるどころか悪化させる可能性があるという爆撃の教訓は、1944年以来の戦争で学び、学び直されてきたものであり、モンテ・カッシーノ爆撃が今でも陸軍大学や戦争法で研究されている理由です。

6. 四つの戦い

第一戦と第二戦

1944 年 1 月の最初のモンテ・カッシーノの戦いは、アメリカ第 5 軍によるラピド川の渡河とグスタフ線の突破の試みでした。攻撃は失敗し、多数の死傷者を出し、アメリカ軍は川を渡って追い返されました。 2 回目の戦闘は 1944 年 2 月にニュージーランド軍団によって行われ、2 月 15 日の修道院爆撃が含まれていました。ニュージーランド人とインディアンは山とカッシーノの町を攻撃したが、これも失敗し、戦闘は膠着状態に終わり、依然としてドイツ軍が山と遺跡を保持していました。最初の 2 つの戦闘で連合軍は数千人の死傷者を出し、正面攻撃では山を攻略することはできず、別のアプローチが必要であることを連合軍に教えました。戦闘についてはモンテ・カッシーノの戦いの記事に詳しく記載されているが、戦闘の戦術ではなく修道院とその記憶が主題であるため、本稿では概要のみを述べる。

3度目の戦い

1944 年 3 月に行われた 3 回目の戦闘は、4 回の戦闘の中で最も破壊的なもので、カッシーノの町そのもののために戦われました。 3月15日、町は連合軍の航空機による爆撃を受け、町は破壊され数百人の民間人が死亡しました。その後、ニュージーランド人とインディアンは、彼らを守るドイツ空挺部隊と通りごとに廃墟に向かって戦いました。戦闘はイタリア戦役の中でも最も激しいものの一つで、町は瓦礫と化し、兵士たちは家から家、部屋から部屋へと戦い、双方に多大な死傷者が出ました。 3回目の戦闘も最初の2回と同様に膠着状態で終わりました。連合軍は町の一部を占領したが、ドイツ軍は依然として山と修道院の遺跡を保持し、ローマへの道は閉ざされたままでした。戦前に市場町として栄えていたカッシーノの町は破壊され、戦後、新しい場所に再建され、今日観光客が目にする町となりました。

四度目の戦いと突破口

1944 年 5 月の 4 回目の戦闘は、連合軍の大規模な攻勢であるディアデム作戦の一部であり、海から山に至る全長に沿ってグスタフ線を攻撃しました。ポーランド第2軍団にはモンテ・カッシーノ自体を占領する任務が与えられ、フランス遠征軍団にはドイツ戦線の側面を突いて西の山脈を突破する任務が与えられました。攻勢は5月11日に大規模な砲撃で始まり、ポーランド軍は5月12日に山を攻撃し、5月17日にも再び攻撃し、戦争の中でも最も激しい戦闘となりました。 5月18日、ポーランド軍は修道院の廃墟を占領し、その上にポーランド国旗を掲げ、ドイツ軍はフランス軍に包囲され全戦線で圧力を受けて撤退しました。ローマへの道は開かれ、D デーの 2 日前である 1944 年 6 月 4 日にローマは解放されました。第4次戦闘で連合軍は多大な犠牲を出し、ポーランド軍だけで約4,000名の死傷者を出したが、グスタフ線は突破され、モンテ・カッシーノでの6か月にわたる戦闘は終結しました。

7. ポーランド軍による奪取

ポーランド第2軍団

モンテ・カッシーノを占領したポーランド第2軍団は亡命者の軍隊でありました。その兵士たちは、ソ連によるポーランド東部侵攻後の1939年から1940年にかけてソ連に強制送還され、ドイツによるソ連侵攻後の1941年に釈放され、ヴワディスワフ・アンデルス将軍の下で軍隊を形成したポーランド人でありました。軍団はソ連からイラン、イラク、パレスチナを経てエジプト、そしてイタリアに進軍し、兵士たちは戦争に個人的な利害関係を持っていました。祖国は占領され、家族は死亡または亡命しており、まだ存在しなかったポーランドのために戦っていたのです。軍団は歩兵、砲兵、機甲兵、工兵を含む約5万人の兵力で、1943年から44年の冬からイタリアに駐留していました。モンテ・カッシーノ占領の任務は連合国軍司令部から軍団に与えられ、アンデルスとその部下たちはそれを名誉であり義務として受け入れました。ポーランド人はポーランドがまだ戦っていること、そして自国の兵士たちが他国が果たせなかったことを成し遂げることができることを世界に示すことになります。

1944 年 5 月 18 日の襲撃

ポーランド軍のモンテ・カッシーノ攻撃は5月12日と5月17日の2回に分けて行われ、戦争中最も激しい戦いの一つとなりました。ポーランド軍は修道院の廃墟や近隣の丘でドイツ空挺部隊からの砲撃を受けながら、山の急峻な岩だらけの斜面を攻撃し、多大な死傷者を出しました。最も一般的に引用される死者約900名を含む約4,000名が死傷しました。 5月18日の朝、ポーランド軍のパトロール隊が修道院の廃墟に誰もいないのを発見した――ドイツ軍は夜には撤退していた――そしてポーランド人たちは廃墟の上にポーランド国旗を掲げ、ラッパでポーランド国歌を演奏しました。修道院の占領は世界中に報道され、この修道院はポーランドの英雄主義の象徴となりました。戦争の最初の犠牲者となったポーランド人は、他の人たちが奪えなかった山を奪ったのです。 5 月 18 日に掲揚された旗はその後ロンドンに運ばれ、現在はポーランド研究所とシコルスキー博物館に保管されています。ポーランド人はまた、イランから軍団とともに行進し、モンテ・カッシーノで弾薬を運んだヴォイテクという名のクマをマスコットとして迎え入れ、ポーランド兵士の愛すべきシンボルとなっています。

「モンテ・カッシーノの赤いケシ」

ポーランドによるモンテ・カッシーノ占領は、1944年5月18日から19日の夜、山の下にあるポーランド軍団のキャンプで、フェリックス・コナルスキによって書かれた歌「モンテ・カッシーノの赤いケシ」（チェルウォネ・マキ・ナ・モンテ・カッシーノ）で祝われました。この歌は、山の斜面に生えていた赤いケシの花を歌ったもので、ポーランド人の血で潤されているため、通常よりも赤くなると言われており、モンテ・カッシーノの記念式典で毎回歌われ、最も有名なポーランドの戦争歌となりました。この曲のイメージ — ケシ、山、血 — はモンテ・カッシーノそのもののイメージとなり、赤いケシは現在、ポーランドの戦いの記憶のシンボルであると同時に、別の伝統においてイギリスとイギリス連邦における記憶のシンボルでもあります。この歌はポーランドの学校で教えられており、戦いの記念日ごとにモンテ・カッシーノのポーランド人墓地で退役軍人や、彼らを偲ぶ学童によって歌われています。

8. 墓地と記念碑

ポーランド戦争墓地

山の上にある墓地

モンテ・カッシーノのポーランド戦没者墓地は、修道院の下、アンダース将軍自ら選んだ山の斜面に建っています。ここにはモンテ カッシーノの戦いやイタリア遠征で亡くなったポーランド人兵士の墓が 1,052 基あり、モンテ カッシーノの墓地の中でポーランド人だけでなく世界中からの訪問者が最も多く訪れます。墓地は丘の中腹に段丘状に配置されており、その頭には大きな十字架があり、墓が列をなして配置されており、それぞれの墓の下には兵士の名前、階級、所属部隊を記した墓石が埋められています。この墓地の最も有名な特徴は、戦いの歌のポーランド語で「私たちの自由とあなたの自由のために、私たちポーランド兵は魂を神に、身体をイタリアの土に、そして心をポーランドに捧げた」という碑文が刻まれた入り口です。この墓地はコモンウェルス戦争墓地委員会によって管理されており、毎年修道院占領記念日の 5 月 18 日に開催されるポーランドの戦争記念式典の中心となっています。

アンダースの墓

モンテ・カッシーノでポーランド第2軍団を指揮したウワディスワフ・アンデルス将軍は、彼の希望により部下とともにポーランド戦没者墓地に埋葬されました。アンダース氏は1970年に亡命先のロンドンで亡くなり、遺体はモンテ・カッシーノに運ばれ、世界中からポーランド人が訪れる墓地の彼が選んだ墓地に埋葬されました。彼の墓は他の墓と同様に簡素なものだが、その位置といつも供えられている花が特徴です。モンテ・カッシーノでのアンダースの埋葬は、イタリアで戦ったポーランド兵が亡命者であり、自由なポーランドに戻らなかったことを思い出させるものである――戦後ポーランドは共産主義支配下にあり、第2軍団の兵士の多くは帰還しなかった――そしてモンテ・カッシーノが彼らにとって代替の祖国となり、亡命中のポーランドを偲ぶ場所となったことを思い出させます。したがって、この墓地は単なる埋葬地ではなく、ポーランド国民の記憶の場所であり、その管理はポーランドにとって国家的に重要な問題です。

他の墓地

山の下の町にあるカッシーノのイギリス連邦戦没者墓地には、モンテ・カッシーノの戦いやイタリア戦役で亡くなった兵士の 4,271 体がイギリス連邦の埋葬されており、イタリア最大の連邦墓地の 1 つです。カッシーノ近くのカイラにあるドイツ戦没者墓地には、グスタフ ラインの戦いで亡くなったドイツ人兵士の約 20,000 柱が埋葬されており、イタリア最大のドイツ人墓地の 1 つです。この地域にはフランス人やアメリカ人の墓地もあり、カッシーノの町自体にも町の爆撃で亡くなった民間人の記念碑があります。モンテ・カッシーノの墓地は、山の上のポーランド人、町のイギリス連邦兵士、カイラのドイツ人、そして町の記念碑に記憶されているカッシーノの民間人など、あらゆる側面から戦いの物語を伝えています。墓地には、死者の家族、学校団体、退役軍人やその子孫が訪れ、それぞれの委員会によって、訪問者が期待する水準に維持されています。

カッシーノの街

山の麓にあるカッシーノの町は戦争で破壊され、戦後、新しい場所に再建され、今日訪問者が目にする町となっています。町独自の戦争記念碑は、モンテ・カッシーノが兵士の戦いだけでなく、民間人にとっても災害であったことを思い出させます。町は爆撃され、住民は殺害され、避難民となり、その再建は長くて痛みを伴うプロセスでした。この町は今日、戦闘の記憶とともに生きています。街路にはそこで戦った部隊の名前が付けられ、博物館は戦闘の物語を伝え、人々は山や墓地を訪れる訪問者を歓迎します。町と修道院の関係は密接なものです。修道院は町のランドマークであり、町は修道院の玄関口であり、この 2 つは戦争の記憶と現在の生活において結びついています。

9. 再建された修道院

再建

この修道院は、1948 年から 1964 年まで続いたプロジェクトで、修道士たちの援助と世界中からの寄付によりイタリア国家によって戦後再建されました。この再建は忠実な再建でした。修道院は、破壊された修道院の計画に基づいて、元の石が回収できるところは使用し、残された写真と設計図を使用して、石ごとに再建されました。再建された修道院は、1964 年 10 月 24 日に教皇パウロ 6 世によって修道士、退役軍人、そしてここで戦った国の代表が出席した式典で再奉献されました。再奉献は和解の瞬間でした。連合国によって破壊された修道院は連合国の援助で再建され、式典には双方で戦った兵士たちが出席しました。再建は、記念碑の破壊が必ずしも終わりではなく、3回破壊された建物は4回目に再建できることを思い出させます。

今日の修道院

現在、モンテ カッシーノ修道院はベネディクト会の修道院として機能しており、聖ベネディクトの規則に従って生活する修道士のコミュニティがあり、博物館、図書館、巡礼の場所でもあります。修道院の博物館には、修道院の設立から破壊、再建に至るまでの物語が展示されており、爆撃から救われた美術品や写本が展示されています。戦後再建された修道院の図書館には、イタリアで最も重要な写本や書籍のコレクションが所蔵されています。修道院には巡礼者、観光客、戦争を偲ぶ退役軍人やその家族が訪れ、修道士たちは再建された教会で祈りを捧げ、訪問者は再建された回廊を歩き、戦場だった山は今では平和の場所となっており、戦争の記憶と修道院の生活が共存する場所となっています。修道院のモットーである「Ora et Labora」（祈りと働き）はベネディクト会のモットーであり、修道院が 14 世紀にわたって守り続けてきたモットーです。

モンテ カッシーノの旅行

この修道院は訪問者に開放されており、カッシーノの町から山を曲がりくねって登る道を通って到着し、イタリアで最も美しいリーリ渓谷の景色を眺めることができます。修道院、博物館、ポーランド人墓地を見て、戦場の小道を歩くには、少なくとも半日はかかるはずです。修道院は訪問者に対し、現役の修道院であるため敬意を持って行動すること、控えめな服装をすること、教会や回廊内では静かに話すことを求めています。修道院の下にあるポーランド人墓地は一般に公開されており、ほとんどの訪問者が修道院の後に行き、ポーランド人兵士の墓や渓谷の景色を眺める場所です。山の下にあるカッシーノの町にはホテル、レストラン、戦闘博物館があり、ほとんどの訪問者が戦場を探索する拠点となります。訪れるのに最適な時期は、山の斜面にポピーが咲く春です。5 月 18 日の戦闘記念日には、修道院とポーランド人墓地で式典が行われます。

10. 遺産

モンテ カッシーノの遺産は、まず宗教的なものです。この修道院はベネディクト会の母院であり、その規則は 14 世紀にわたって西洋の修道院制度を形成し、今日もその規則を形成し続けています。第二に、これは軍事的遺産です。モンテ・カッシーノの 4 つの戦闘は、高地攻撃の難しさ、兵站の重要性、正面攻撃のコストの事例研究として士官学校で研究されています。第三に、それは記憶の遺産です。修道院はイタリアでは破壊と再建の場所として、ポーランドでは英雄行為と犠牲の場所として、そして世界では戦争の代償と和解の可能性の象徴として記憶されています。現在建っている修道院は再建されたもので、その石は古いものと新しいものの両方があり、それはまさにふさわしいことです。モンテ カッシーノは常に破壊と再建の場所であり、その歴史はその両方の歴史です。

ポーランドのモンテ・カッシーノ

ポーランドでは、モンテ カッシーノは国民の記憶の中で最も尊敬されている場所の 1 つであり、学校ではポーランドの英雄主義の象徴として教えられています。この戦いは歌や墓地、ポーランドの都市のモンテ・カッシーノにちなんで名付けられた通りや広場で記憶されています。戦後ポーランドに戻った、または亡命を続けた退役軍人は、共産主義崩壊後のポーランドで栄誉を讃えられ、彼らの記憶は現在、この国の正史の一部となっています。モンテ・カッシーノのポーランド人墓地はポーランド人にとって巡礼の場所であり、学校の団体、退役軍人、そしてそこに埋葬されている兵士の家族が訪れます。この戦いがポーランドの記憶に残ることは間違いなく、ポーランドが兵士たちを覚えている限り、そして山の斜面にケシの花が咲く限り、その記憶は残り続けるでしょう。

モンテ・カッシーノが依然として重要な理由

モンテ・カッシーノが依然として重要なのは、モンテ・カッシーノが提起する疑問が消えていないからです。爆撃の問題、つまり文化的記念碑の破壊が軍事的必要性によって正当化されるのはいつなのかという問題は、今でもどの戦争でも問われる問題であり、モンテ・カッシーノの事件は最も頻繁に引き合いに出される事件です。戦闘の問題、つまりどのようにして高地を獲得し、どのような代償を払うかという問題は、今でも陸軍大学で研究されており、モンテ・カッシーノの事例が最も頻繁に教えられています。そして、記憶の問題、つまりある場所がどのようにして同時に修道院、戦場、墓地、そしてシンボルとなり得るのかという問いに、モンテ・カッシーノはそれらすべてを同時に同じ山の上に置くことで答えます。これらの問題が重要である限り、モンテ・カッシーノは重要であり、リリ渓谷の上の山にある修道院には、修道士、巡礼者、退役軍人、そしてこの山が戦われた場所に立ち、そこで戦った男たちを偲びに来るすべての人々が訪れ続けるでしょう。

11. よくある質問

モンテ・カッシーノ修道院はいつ設立されましたか?

この修道院は 529 年にヌルシアの聖ベネディクトによって設立されました。ベネディクト会の母院です。

修道院はいつ破壊されましたか?

修道院は 1944 年 2 月 15 日に連合軍の爆撃により破壊されました。戦後に再建され、1964 年 10 月 24 日に再奉献されました。

モンテ・カッシーノを占領したのは誰ですか?

ヴワディスワフ・アンデルス将軍指揮下のポーランド第2軍団は、1944年1月から5月までの4回の戦闘の後、1944年5月18日に修道院の廃墟を占領しました。

戦いで何人が亡くなりましたか？

一般的に引用されている推定によれば、連合軍の死傷者は約55,000名、ドイツ軍の死傷者は約20,000名でありました。修道院の爆撃により、そこに避難していたイタリアの民間人約100人から200人以上が死亡しました。

モンテ・カッシーノには何人のポーランド人が埋葬されていますか?

モンテ カッシーノのポーランド戦没者墓地には 1,052 の墓があります。アンダース将軍は部下とともにそこに埋葬されています。

モンテ カッシーノに行くことはできますか?

はい。修道院は訪問者に公開されており、その下のポーランド戦没者墓地は一般に公開されています。山の下にあるカッシーノの町は、戦場を訪れる拠点となります。

12. 出典

1. デビッド・ハプグッドとデビッド・リチャードソン、モンテ・カッシーノ: 第二次世界大戦で最も物議を醸した戦いの物語 (コンドンとウィード、1984 年) — 爆撃、戦闘、論争。

2. マシュー・パーカー、モンテ・カッシーノ: 第二次世界大戦で最も激しく戦われた戦い (ヘッドライン、2004) — 4 つの戦闘とポーランド占領。

3. ウィキペディア、「モンテ・カッシーノの戦い」および「モンテ・カッシーノ」 — 修道院、1944 年 2 月 15 日の爆撃、および墓地。

4. モンテ・カッシーノ修道院、公式サイト (abbaziamontecassino.org) — 修道院の歴史、再建および訪問情報。

5. 連邦戦争墓地委員会、「カッシーノ戦争墓地」および「モンテ・カッシーノポーランド人墓地」(cwgc.org) — 埋葬と墓地。

6. フェリックス・コナルスキー「モンテ・カッシーノの赤いケシ」（1944年） — 戦いの歌。

7. ジョン・エリス、カッシーノ: 虚ろな勝利 (アンドレ・ドイチュ、1984) — イタリア戦役とグスタフ・ラインの戦い。