従軍慰安婦

記憶 · 11月 10, 2026 · dinhbaochau · Updated 11月 11, 2026

1. 導入

1930年代初頭から1945年の終戦まで、日本軍は日本帝国全土と中国、韓国、台湾、フィリピン、インドネシア、マレーシア、ビルマ、ニューギニアなど日本帝国の占領地域全域に「慰安所」と呼ばれる軍用売春宿のシステムを設立、運営し、その慰安所はほとんどの場合、欺瞞、強制、または力ずくによって集められた女性たちで満たされていました。「従軍慰安婦」という用語は、日本語のイアンフから来ており、第二次世界大戦前および戦中に大日本帝国陸海軍のために性奴隷として強制された女性と少女を指します。犠牲者の数については学術的、政治的に激しい議論が行われており、推定値は約2万人から約20万人とされており、一部の政府や擁護団体はより高い数字を挙げ、一部の歴史家はより低い数字を挙げているが、今日に至るまで正確な数については学術的な合意は得られていません。議論の余地がないのは、この制度の性質です。それは近代的な軍隊によって運営された組織的な性奴隷制であり、その中で女性は自らの意思に反して拘束され、度重なる性的暴力を受け、多くの場合、身体的、精神的に長引く傷害を負わされ、病気、暴力、戦争の状況により多くの人が死亡しました。

この記事では、現存する日本軍の文書、1991年以降に名乗り出た生存者の証言、連合国の戦争犯罪裁判の報告書、そして日本、韓国、中国、そして西側諸国の歴史家の著作など、歴史的記録に記録されている従軍慰安婦制度の歴史を紹介します。それは被害者の苦しみをセンセーショナルに伝えるものではなく、議論のある数字を既成の事実として提示するものではありません。数字が不確実な場合にはそのように述べ、証拠が争われている場合には両方の側面を提示します。従軍慰安婦は今日、追悼の対象であり、教育の対象であり、日本と韓国の間、日本と中国の間、そして日本国内でも、謝罪、補償、そして歴史をどのように教えるべきかをめぐって未解決の政治論争の対象となっています。この記事はその歴史とその議論を検証しており、その証言によって歴史を知らしめた女性たちに敬意を表しています。

2. 基本情報


内容	大日本帝国陸海軍によって運用された軍用性奴隷制度
いつ	1930 年代初頭（1932 年上海）から 1945 年 8 月の終戦まで
どこ	日本帝国と占領下のアジア全域にある「慰安所」：中国、韓国、台湾、フィリピン、インドネシア、マレーシア、ビルマ、ニューギニアなど
犠牲者	女性と少女の大部分は韓国と中国からであり、その他にはフィリピン、インドネシア、オランダ、台湾などからの参加者もいます。総数は約 20,000 人から約 200,000 人であると推定されています (学術的な合意はありません)
方法	欺瞞、強制、暴力による募集。軍の売春宿への監禁。度重なる性暴力
証言	1991年8月、韓国の生存者金学順氏による最初の公の証言
公式の対応	日本政府が軍の関与を認めた河野談話（1993年）。アジア女性基金 (1995 ～ 2007 年)。日韓合意（2015年12月）
今日	ソウルの平和の少女像（2011年）を含む記念碑。歴史は韓国と中国で教えられ、日本で議論される

3. 背景

システムの起源

慰安所制度は、日本の満州侵攻と上海での戦闘後の1932年に上海で始まりました。このとき日本軍は、軍隊による中国民間人の強姦と兵士の間での性病の蔓延を懸念し、日本人と韓国人の女性をスタッフとする初の軍用売春宿を設立しました。このシステムは当初小規模で、軍の見解では軍規の問題であり、軍隊を統制し、強姦を防ぎ、病気を防ぐことを目的としていました。しかし、それは急速に成長し、1937 年の中国との全面戦争と日中戦争の頃には、陸軍の兵站部門と医療部門によって運営される巨大で組織化されたシステムとなり、戦時中のすべての主要な駐屯地とすべての戦域に駐屯地が設置されました。軍は民間ブローカーを通じて、朝鮮と台湾の植民地統治を通じて、そして占領地では武力によって女性たちを徴用した――そして残された文書が示すように、軍最高司令部の認識と承認を得てそうしたのです。

システムの規模

このシステムの規模を確立するのは難しいです。なぜなら、日本軍は戦争の終わりにその記録の多くを破壊したし、慰安所の大部分は民間請負業者によって運営されていたが、その記録は残っていないからです。歴史家は、慰安所の数は数百であると推定しており、その数は400以上であるとの推定もあり、上で述べたように、女性の数は約20,000人から約200,000人の間であると推定されています。下の数字（約 20,000 人）は、現存する記録に記録されている女性の数に基づいており、一部の日本の歴史家はこの数字を支持しています。より高い数字（約20万人）は、駅の数と駅ごとの平均女性数に基づいており、韓国と中国の政府と多くの擁護団体がこの数字を支持しています。 1992年に重要な軍事文書を発見した日本の歴史家吉見義明氏や歴史家C・サラ・ソー氏の研究を含む最も慎重な学術研究は、本当の数字はおそらく数万人である可能性が高いが、残された証拠から正確な数を確立することはできず、数字をめぐる議論がシステム自体の性質を曖昧にするべきではないと結論付けています。

書類

従軍慰安婦制度の歴史における重要な文書は、1992年に防衛庁の公文書館で吉見義明氏によって発見された日本軍文書です。そこには、慰安所設置に関する軍最高司令部の命令、その運営に関する規定、女性の健康状態に関する報告書が含まれており、これらの文書は疑いの余地なく、この制度が軍によって運営されており、軍が何をしているのか知っていたことを示しています。これらの文書は、それ自体では被害者の数を特定するものではなく、また、それぞれの事件における強制の程度を特定するものではありません。しかし、これらの文書は中心的な事実を確立しています。それは、大日本帝国陸軍が軍用性奴隷制度を創設、組織し、運用しており、帝国全土で10年以上にわたってそうしていたということです。この文書は、1993 年に日本政府が軍の関与を認めた河野談話の基礎となり、今日に至るまで体制の歴史に関する最も重要な唯一の情報源であり続けています。

4. 出来事

システムの仕組み

慰安所は形式上は軍の売春宿であり、軍の監督下で民間請負業者によって運営されていました。女性たちは駐留所の小さな部屋に住んでおり、生存者の言葉を借りれば、朝から晩まで兵士たちに「利用できる」のは食事や健康診断のための短い休憩だけだったという。兵士らは軍から購入したチケットでサービス料金を支払い、理論上はそのお金が女性たちの手に渡ったが、生存者の証言によると、実際には女性たちはほとんど、あるいはまったく受け取っておらず、事実上奴隷として拘束されていたことが分かる。ある生存者の言葉を借りれば、この慰安所は「ドアに標識のある刑務所」でした。女性たちはそこから出ることはできず、兵士を拒否することもできず、逃げようとすれば殴られ、場合によっては殺されました。状況は署ごとに異なり、定期的な健康診断や食事の提供など、制度の基準からすれば他の署よりも「良好」だった署もあったが、本質的な事実はどの署でも同じでした。女性たちは自分の意志に反してそこにいて、逃げ道がなかったのです。

募集: 欺瞞、強制、暴力

女性たちはさまざまな方法で、さまざまな場所で徴用され、強制の度合いもさまざまでした。この事実は、従軍慰安婦をめぐる議論において論争の種となっています。日本の植民地だった韓国と台湾では、多くの女性が民間ブローカーによって募集され、看護師、工場労働者、ウェイトレスとして働くことを約束され、慰安所に連れて行かれました。女性たちは到着するまでどんな仕事をさせられるのか知らなかった欺瞞による募集でした。中国、フィリピン、インドネシアなどの占領地では、多くの女性が兵士によって村を襲撃して女性を捕らえられたり、憲兵によって冤罪で逮捕され署に送られたりすることによって力ずくで連行されました。オランダ領東インド諸島では、強制収容所にいるオランダ人女性が場合によっては強制的に収容所に連行されました。この事実は1948年のバタビア戦争犯罪裁判で立証され、この裁判では日本人将校がオランダ人女性への強制売春の罪で有罪判決を受けました。生存者の証言と文書は、募集方法が何であれ、女性たちはいったん収容所に留まった後、自らの意志に反して拘束され、1996年の国連報告書の言葉を借りれば「軍性性奴隷制の犠牲者」であったことを示しています。

5. 個人の物語

慰安所での日常

慰安所の女性たちの日常生活は、どう見ても暴力と剥奪の連続でした。生存者らは、場合によっては1日に数十人の兵士の受け入れを強制され、食事もほとんど与えられず、定期的な健康診断――ある生存者の言葉を借りれば「それ自体が屈辱だった」検査――を受けさせられ、妊娠したり病気になったりすると強制中絶されたり、治療を受けずに放置されたりした日常を語りました。女性の多くは性病にかかり、多くは不妊のままでした。生存者の言葉を借りれば、何十年にもわたって自分たちの身に何が起こったのかを話すことができなかった恥の感覚など、多くの人が永続的な精神的傷害を負いました。多くの場合、生存者の証言は、基地の日常生活に関する唯一の情報源であり、そのため、非常に貴重であると同時に、歴史家にとっては困難でもあります。それは、多くの場合、連行されたとき十代だった女性の証言であり、多くの場合、五十年後の今、人生最悪の経験について語っています。

死と生存

女性の多くは戦争で生き残れませんでした。病気で亡くなった人、暴力で亡くなった人、そして戦争の終わりにシステムの証拠を隠蔽しようとして日本軍によって殺された人もいます。この事実は、生存者の証言や慰安所を解放した連合国軍の報告書に記録されています。生き残った人々もおり、1945年と1946年に朝鮮、中国、フィリピン、そして故郷に戻ったが、多くの場合、そこで自分たちは歓迎されていないことがわかりました。帰還先の社会では彼らは恥ずべき目で見られ、多くの場合、結婚できず、子供も産むことができず、自分たちの身に何が起こったのかを話すことができなかったです。生存者たちは何十年にもわたって沈黙のうちに暮らしていたが、韓国人生存者である金学順氏が初めて公の場で証言を行った1991年になって初めて、沈黙は破られ、従軍慰安婦の歴史が初めて公の知識となりました。

金学順と最初の証言

1941年に17歳だった金学順は韓国から中国に連行され、そこで3年間慰安所に収容されました。彼女は戦争を生き延びて韓国に戻り、46年間沈黙のうちに露天商として働き、彼女自身の言葉を借りれば、自分の身に起こったことを「隠して」生きました。 1991年8月、67歳のとき、彼女はソウルで記者会見を開き、自分に何が起こったのかを初めて公の場で語り、半世紀の沈黙を破り、同じように苦しんできた何千人もの女性に声を与えました。ある歴史家の言葉を借りれば、彼女の証言は「従軍慰安婦の歴史の中で最も重要な出来事」でした。その理由は、この証言によって歴史が公になり、他の生存者が名乗り出るようになり、日本政府が初めて証拠との対決を強いられたからです。金学順は1997年に73歳で亡くなったが、韓国では彼女はヒロイン、つまり高齢になっても勇気を出して発言し、発言することで歴史を変えた女性として記憶されています。

6. 論争と異なる見方

解放と沈黙

戦争が終わった1945年8月、慰安所の大部分は日本軍によって放棄され、女性たちは中国、東南アジア、太平洋で家から遠く離れ、お金も書類もなく、そして多くの場合旅行するための健康状態も持たずに自活しなければならなかったです。連合軍によって発見された女性もおり、連合軍は基地を解放し、報告書で発見内容を説明しました。あるアメリカの報告書の言葉を借りれば、「肉体的および精神的に崩壊した状態」にあった女性たちでした。何か月、何年もかけて自ら帰国し、自分たちの話を聞きたがらない社会に戻ってきた人たちもいました。東京とバタビアでの連合国側の戦犯裁判では、従軍慰安婦制度は部分的にしか取り上げられていなかったです。バタビアでは1948年、日本人将校がオランダ人女性への強制売春の罪で有罪判決を受けたが、東京では従軍慰安婦はほとんど検察の事件の一部ではなく、ある歴史家の言葉を借りれば、この制度は「東京裁判の重大な省略」でした。戦後の沈黙は結局50年間続いたが、1991年に金学順によって破られました。

バタビア裁判

1948年のバタビア裁判は、歴史家にとって、従軍慰安婦の歴史の中で最も重要な判例です。なぜなら、この裁判は、特に強制売春の罪で日本人将校が有罪判決を受けた唯一の連合国裁判だったからです。オランダ当局がバタビア（現ジャカルタ）で開催したこの裁判は、オランダ領東インドの慰安所に関するもので、強制収容所からオランダ人女性が日本軍将校の従軍慰安婦として強制連行されました。裁判所は、女性たちが意思に反して連行され、性暴力を受けていたこと、責任のある将校が戦争犯罪で有罪であることを認定し、懲役刑を言い渡しました。この裁判は、ある歴史家の言葉を借りれば、「画期的であり、孤独な裁判」でした。強制売春は戦争犯罪であると法律で確立されたが、その後、東京などで従軍慰安婦制度に対する広範な訴追は行われず、制度全体が法廷で裁かれることはなかったです。

河野談話、1993年

吉見義明による軍事文書の発見後の1993年8月、日本政府は河野談話――河野洋平官房長官にちなんで――を発表し、その中で日本軍が慰安所の設置と運営に関与していたこと、女性たちが多くの場合本人たちの意志に反して徴用されたこと、そして政府が被害者たちに「心からの謝罪と反省」を表明したことを初めて認めました。この声明は当時としては画期的なものでした。これは日本政府が軍の役割を公式に認めた初めてのことであり、生存者にとってはそれを聞くのを50年待ち続けていた認識でした。この声明は1993年以来、歴代の日本政府によって再確認されており、今日に至るまで日本政府の公式見解であり続けているが、近年、一部の日本の政治家らはこの声明に疑問を呈し、強制の証拠が不十分だと主張し、声明の修正を求めています。

アジア女性基金と2015年協定

1995年、日本政府は「償い金」と呼ばれる賠償金を日本の首相からの謝罪文とともに生存者に提供するため、政府の資金と民間の寄付の一部を資金源とする民間基金であるアジア女性基金を設立しました。この基金は2007年まで運営され、韓国、台湾、フィリピンなどの285人の生存者に補償を提供したが、多くの生存者にとってそれは満足のいくものではありませんでした。彼らは基金を公式な補償ではなく民間の取り組みとみなし、受け入れを拒否し、代わりに日本国家に正式な謝罪と補償を要求しました。 2015年12月、日韓両政府は「最終的かつ不可逆的」とされる合意に達し、日本は生存者財団に10億円（当時約800万米ドル）を提供し、韓国はこの問題は解決済みとみなすというものでした。この合意は、韓国では大きな物議を醸しました。多くの生存者とその支援者は、生存者に相談せずに締結されたものであり、正式な法的謝罪が含まれていないと主張して、合意を拒否しました。韓国政府は2018年に協定に基づいて設立された財団を解散したが、この問題は現在も未解決のままです。

数字と強制

今日の従軍慰安婦をめぐる議論は、被害者の数と強制の度合いという２つの問題に焦点が当てられています。上で述べたように、その数については、推定値は約 20,000 人から約 200,000 人の範囲であり、学術的な合意はありません。強制の問題に関しては、この議論は、ある歴史家の言葉を借りれば「証拠の意味をめぐる議論」です。日本政府は河野談話で、女性たちが多くの場合本人の意志に反して徴用されたことを認めたが、一部の歴史家や政治家は、女性たちの多くは実際には自ら志願した売春婦であり、この制度は本質的には奴隷制ではなく公娼制度であると主張しています。生存者の証言と文書はその主張と矛盾しています。証言は、女性たちがほとんどの場合、欺瞞または強制によって徴用され、意志に反して拘束されたことを示し、文書は軍がその制度を運営していたことを示しています。議論は続いているが、日本国外の歴史家、そして1996年と1998年の報告書における国連のコンセンサスは、従軍慰安婦制度は軍の性奴隷制度であり、女性たちはその被害者であるということです。

謝罪、補償、そして追悼

謝罪と賠償をめぐる議論は、結局のところ、正義が何を求めるのかをめぐる議論です。生存者とその支援者らは、日本政府に正式で法的な謝罪と賠償を要求しており、河野談話、アジア女性基金、2015年の合意は、ある生存者の言葉を借りれば「十分ではない」と主張しています。日本政府は謝罪し、賠償を行っており、この問題は解決済みとみなされるべきだと主張しています。結局のところ、この議論は過去についてだけでなく、現在についても問われています。日本と韓国の関係、歴史教育、そして被害者の権利についてである――犠牲者のほとんどはすでに亡くなっており、ある歴史家の言葉を借りれば、その証言が「残っているのはすべて」だという。従軍慰安婦は今日、追悼の対象であり、教育の対象であり、未解決の政治的議論の対象となっているが、この議論は歴史そのものと同様、すぐに解決される可能性は低いです。

7. 追悼

平和の像

2011年12月、生存者とその支持者によるソウルの日本大使館前での1000回目となる毎週水曜日のデモ（1992年以来毎週水曜日に開催されてきたデモ）で、像の除幕式が行われました。平和の少女像は、椅子に座って日本大使館の方を向いている、伝統的な朝鮮衣装を着た少女の銅像です。この少女像は従軍慰安婦のシンボルとなり、米国、カナダ、オーストラリア、ドイツなど世界中の都市で複製され、日本政府が設置に抗議し、地元社会が被害者追悼の記念碑として擁護するなど、各地で物議を醸しています。制作者の言葉を借りれば、この像は「犠牲者への追悼であり、平和への呼びかけ」であり、生存者にとっては自分たちの苦しみが忘れられないという認識の表れでもあります。水曜デモは今日に至るまでソウルで毎週続いており、ある参加者の言葉を借りれば「世界で最も長く続いている抗議活動」だという。

歴史を教える

従軍慰安婦の歴史は今日、国によってまったく異なる方法で教えられています。韓国と中国では、戦争の歴史の中心部分として教えられており、生存者の証言は、ある韓国の教科書の言葉を借りれば「国民の記憶の一部」です。日本では、一部の教科書では論争の対象として教えられていますが、まったく教えられていない教科書もあります。この事実は、日本と韓国で激しい議論の源となっています。日本政府は近年、教科書から従軍慰安婦への言及を削除しようとしており、ある歴史家の言葉を借りれば「物語をコントロールしようとしている」が、韓国と中国の歴史家は歴史を完全に教えるべきであり、生存者の証言は保存すべきだと主張しています。歴史教育をめぐる議論は、結局のところ、記憶をめぐる議論です。国家が何を覚え、何を忘れるか、誰が犠牲者の物語を語る権利があるのかをめぐる議論です。

8. 遺産

沈黙を破った生存者たち

従軍慰安婦の遺産は、何よりも沈黙を破った生存者、つまり金学順氏と彼女に従った何百人もの女性たちの遺産であり、彼女たちは多大な個人的犠牲を払って公の場で自らの物語を語り、そうすることで歴史を知らせたのです。彼らの証言は、第二次世界大戦の理解の仕方を変えました。この戦争は単なる戦闘や将軍の戦争ではなく、大多数の女性が組織的性暴力の犠牲者であり、現代の軍隊が性奴隷制度を運用した戦争でもあったことを示しました。彼らの証言は国際法も変えました。従軍慰安婦制度を軍の性奴隷制と表現した1996年と1998年の国連報告書は、性奴隷制を戦争犯罪として認めた最初の国際文書の一つであり、旧ユーゴスラビア戦争やルワンダ戦争における性暴力の訴追に影響を与えました。登録された韓国の元慰安婦240人のうち、2026年時点で生存しているのはわずか数人（4〜5人）で、その中には1928年生まれの李容洙（イ・ヨンス）氏がいます。ある歴史家の言葉を借りれば、彼らの証言が「残っているのはこれだけ」です。歴史と記憶の使命は、それを保存し、忘れられないようにすることです。

未完の正義

この遺産は結局のところ、未完の正義の遺産でもあります。従軍慰安婦たちは謝罪を受け、補償も受け取ったが、生存者の言葉を借りれば、彼らは正義、つまり、彼女たちを奴隷にした国家からの正式な法的謝罪と補償を受けていません。謝罪と補償をめぐる議論は今も続いており、ある歴史家の言葉を借りれば、それは「生存者よりも長く続く議論であり、最終的には日本が何を覚え、何を忘れるかをめぐる議論になる」という。従軍慰安婦は今日、記念碑、博物館、そしてソウルの水曜デモで記憶されており、平和の像の言葉を借りると、従軍慰安婦は「平和への呼びかけ」であり、その呼びかけは、戦後50年が経ち、制度が始まって80年が経った今でも応えられないままです。

9. よくある質問