WAR ATLAS MILITARY HISTORY MAGAZINE · WWI — WWII
Sophie Scholl
1. Sophie Scholl — Quiénes fueron
La historia de Sophie es notable no por lo que hizo —la Rosa Blanca era un grupo pequeño y sus octavillas llegaron solo a unos pocos miles de personas— sino por lo que ella era: una joven de un coraje y una lucidez extraordinarios, que comprendió lo que era el régimen nazi y se negó, aun a costa de su vida, a aceptarlo. No era soldado, ni política, ni espía.
Era una estudiante de biología y filosofía que creía que la gente corriente tenía el deber de decir la verdad y que pagó esa creencia con su vida. Sus últimas palabras, según quienes estuvieron presentes en su juicio, fueron una pregunta: «¿Cómo podemos esperar que prevalezca la rectitud cuando apenas hay nadie dispuesto a entregarse individualmente a una causa justa?».
La pregunta se sigue formulando hoy, y es la razón por la que se recuerda a Sophie Scholl no solo en Alemania, sino en todo el mundo. Este artículo cuenta su historia tal como la respaldan las pruebas, sin exageraciones, y explica por qué una joven que vivió solo veintiún años se ha convertido en una de las grandes figuras morales del siglo XX.
Sophie Scholl (1921–1943) era una estudiante alemana de veintiún años a la que el régimen nazi ejecutó por repartir octavillas que llamaban al pueblo alemán a resistir contra Adolf Hitler. Era miembro de la Rosa Blanca —la Weiße Rose—, un pequeño grupo de estudiantes y un profesor de la Universidad de Múnich que, en 1942 y 1943, escribió y repartió seis octavillas en las que denunciaban el asesinato de los judíos, los crímenes del régimen y la guerra que estaba destruyendo Alemania.
El 18 de febrero de 1943, Sophie y su hermano Hans fueron detenidos en la universidad mientras repartían la sexta octavilla. Cuatro días después, el 22 de febrero, fueron juzgados ante el Tribunal Popular, condenados a muerte y ejecutados en la guillotina ese mismo día. Sophie Scholl tenía veintiún años. Llevaba menos de un año en la resistencia y solo unos meses escribiendo y repartiendo octavillas.
En ese breve tiempo se convirtió, y sigue siendo, la figura más querida de la resistencia alemana contra Hitler.
2. Datos clave
| Nombre completo | Sophia Magdalena Scholl |
| Nacimiento | 9 de mayo de 1921, Forchtenberg, Alemania |
| Muerte | 22 de febrero de 1943, Múnich, Alemania (ejecutada en la guillotina) |
| Edad al morir | 21 |
| Grupo | La Rosa Blanca (Weiße Rose), Universidad de Múnich |
| Miembros | Hans Scholl, Sophie Scholl, Christoph Probst, Alexander Schmorell, Willi Graf, Kurt Huber |
| Actividad | Escribir y repartir seis octavillas antinazis, 1942–1943 |
| Detención | 18 de febrero de 1943, Universidad de Múnich |
| Juicio | 22 de febrero de 1943, Tribunal Popular (Roland Freisler); condenada a muerte |
| Enterramiento | Cementerio de Perlacher Forst, Múnich |
3. Juventud y educación
La infancia en Forchtenberg
Sophie Scholl nació el 9 de mayo de 1921 en Forchtenberg, una pequeña localidad de Wurtemberg, en el suroeste de Alemania. Era la cuarta de los seis hijos de Robert Scholl, alcalde de Forchtenberg, y Magdalena Scholl, antigua diaconisa. La familia era liberal, culta y religiosa: Robert Scholl era un hombre de convicciones firmes que se opuso a los nazis desde el principio, y Magdalena era una mujer de fe profunda que enseñó a sus hijos a pensar por sí mismos.
Sophie creció en un hogar en el que los libros, la música y la discusión formaban parte de la vida cotidiana, y en el que se animaba a los niños a cuestionar la autoridad, incluida la de sus padres. Era, según todos los testimonios, una niña vivaz, inteligente y de voluntad fuerte, a la que le encantaba leer, dibujar y pasear por las colinas que rodean Forchtenberg.
También fue, desde muy pequeña, una niña que se tomaba las ideas en serio: discutía con sus profesores, discutía con sus amigos y discutía, sobre todo, consigo misma, en los diarios y las cartas que conservó durante toda su corta vida.
La juventud en la Alemania nazi
Sophie creció en la Alemania nazi y, como la mayoría de los niños alemanes de su generación, se unió a las organizaciones que el régimen ofrecía a los jóvenes: fue miembro de la Liga de Muchachas Alemanas, la Bund Deutscher Mädel, y su hermano Hans era dirigente de las Juventudes Hitlerianas.
Al principio, como muchos jóvenes alemanes, estaba entusiasmada: las organizaciones ofrecían camaradería, aventura y un sentido de propósito, y la propaganda del régimen resultaba, para una niña, persuasiva. Pero a medida que crecía, empezó a ver lo que era el régimen: vio la persecución de los judíos, escuchó las críticas de su padre —Robert Scholl fue encarcelado brevemente en 1942 por llamar a Hitler «el azote de Dios»— y empezó a cuestionar las ideas que le habían enseñado.
Cuando terminó la escuela, en 1940, ya no creía en el nacionalsocialismo y era, en palabras de un amigo, «una joven que había aprendido a pensar por sí misma». El cambio fue gradual y doloroso, y fue el comienzo del camino que la llevó a la Rosa Blanca.
La familia Scholl
La familia Scholl merece un lugar en la historia de Sophie, porque fue la familia la que la hizo ser como era. Robert Scholl, su padre, era un político liberal que se había opuesto a los nazis desde 1933 y que había enseñado a sus hijos que un gobierno que persigue a sus propios ciudadanos es un gobierno que ha perdido su derecho a gobernar.
Magdalena Scholl, su madre, era una mujer de fe serena que enseñó a sus hijos que la conciencia importaba más que la obediencia. Los hijos de los Scholl —Inge, Hans, Elisabeth, Sophie, Werner y Thilde— fueron educados para discutir, leer y pensar, y la mesa familiar era, según todos los testimonios, un lugar de debates encendidos.
Cuando llegó la guerra, la familia pagó un precio por sus convicciones: Robert fue encarcelado, Werner murió en el Frente Oriental y Hans y Sophie fueron ejecutados. La familia sobrevivió a la guerra, e Inge Scholl, la hermana mayor de Sophie, escribió el primer libro sobre la Rosa Blanca, The White Rose, en 1952.
La historia de la familia es, en definitiva, la historia de lo que le costó a una familia alemana corriente negarse a aceptar el régimen nazi, y de lo que significó pagar ese precio sin arrepentirse.
4. Múnich y la desilusión
La vida universitaria
En 1942, Sophie fue a la Universidad de Múnich a estudiar biología y filosofía. Tenía veintiún años y, por primera vez en su vida, vivía lejos de casa. Múnich era, en aquella época, una ciudad de contradicciones: era la ciudad en la que había nacido el movimiento nazi y también una ciudad con universidad, vida cultural y tradición de disidencia.
Sophie se entregó a sus estudios e hizo amigos entre los estudiantes, sobre todo con su hermano Hans, que también estudiaba medicina en Múnich, y con su círculo de amigos, entre ellos Alexander Schmorell, Christoph Probst y Willi Graf. El grupo se reunía para leer, hablar y escuchar música, y hablaban, cada vez más, de la guerra y del régimen.
Para el verano de 1942, eran un grupo de jóvenes que habían decidido que el régimen nazi era criminal y que buscaban una manera de decirlo. La manera que encontraron fue la octavilla.
La desilusión y la decisión de actuar
La desilusión de Sophie con el régimen nazi se completó con dos experiencias en 1942. La primera fueron las noticias del Frente Oriental: su novio, Fritz Hartnagel, era un oficial que servía en Rusia, y sus cartas le contaban, en un lenguaje prudente, los crímenes que había visto: el asesinato de judíos, la muerte por inanición de los prisioneros y la brutalidad de la guerra.
La segunda fueron las noticias de la propia Alemania: la deportación de los judíos de Múnich, las detenciones y el miedo que se había instalado en la ciudad. Sophie, que siempre había sido una persona que se tomaba las ideas en serio, no podía conciliar lo que sabía con el silencio que la rodeaba, y decidió, junto con Hans y sus amigos, actuar.
La decisión no se tomó a la ligera: sabían que repartir octavillas antinazis era un delito capital y que serían ejecutados si los atrapaban. Decidieron hacerlo de todos modos, porque creían que el silencio era una forma de complicidad y que alguien tenía que hablar.
El papel de Sophie en la decisión fue, según todos los testimonios, central: fue ella quien insistió en que las octavillas debían repartirse, no solo escribirse, y en que el grupo debía asumir el riesgo de actuar en público.
Fritz Hartnagel y el Frente Oriental
Fritz Hartnagel, el novio de Sophie, merece un lugar en su historia, porque sus cartas fueron una de las cosas que le abrieron los ojos a lo que estaba haciendo el régimen. Hartnagel era oficial de la Luftwaffe y servía en el Frente Oriental, y escribía a Sophie con regularidad, contándole, en un lenguaje cuidadoso pero inequívoco, los crímenes que había presenciado: los fusilamientos masivos de judíos, el trato a los prisioneros soviéticos y la guerra de aniquilación que Alemania libraba en el este.
Sophie, que leía sus cartas con un horror creciente, comprendió que la guerra no era la lucha heroica que describía la propaganda, sino una guerra de asesinatos, y que el régimen que la ordenaba era criminal. El propio Hartnagel estaba dividido: era soldado, era leal a sus hombres y estaba horrorizado por lo que veía.
Sobrevivió a la guerra y dedicó el resto de su vida a honrar la memoria de Sophie. Sus cartas, que han sido publicadas, son una de las fuentes más importantes para comprender cómo los alemanes corrientes se enteraron de lo que estaba sucediendo y cómo algunos de ellos decidieron actuar a partir de lo que habían aprendido.
5. La Rosa Blanca y la resistencia
La Rosa Blanca
La fundación del grupo
La Rosa Blanca fue fundada en el verano de 1942 por Hans Scholl y Alexander Schmorell, dos estudiantes de medicina de la Universidad de Múnich. Hans, que tenía veintitrés años, había servido en el Frente Oriental como sanitario y había visto, como Fritz Hartnagel, los crímenes de la guerra.
Schmorell, de veinticuatro años e hijo de un médico alemán y una madre rusa, era un hombre de fe religiosa profunda que creía que el régimen nazi era malvado. Juntos escribieron la primera octavilla de la Rosa Blanca, en junio de 1942, y la repartieron, por correo y en mano, a personas de Múnich y de toda Alemania.
La octavilla llamaba al pueblo alemán a resistir al régimen, a sabotear el esfuerzo bélico y a negarse a aceptar el asesinato de los judíos. Era, para los estándares de la época, un documento extraordinario: estaba escrito en un alemán claro y culto, citaba la Biblia y a los filósofos y hablaba, sin miedo, de los crímenes que la mayoría de los alemanes prefería no discutir.
Sophie se unió al grupo en el otoño de 1942 y se convirtió, junto con Hans y Schmorell, en uno de sus miembros centrales.
Las primeras octavillas
Entre junio de 1942 y febrero de 1943, la Rosa Blanca produjo seis octavillas. Las cuatro primeras, escritas en el verano y el otoño de 1942, se enviaron por correo a cientos de direcciones de toda Alemania y también se dejaron en lugares públicos: en cabinas telefónicas, en coches aparcados y en los vestíbulos de los edificios.
La quinta octavilla, escrita en enero de 1943, era un llamamiento a los estudiantes de Múnich para que se levantaran contra el régimen, y se repartió más ampliamente que las cuatro primeras. La sexta octavilla, escrita en febrero de 1943, tras la derrota alemana en Stalingrado, era la más urgente de todas: llamaba al pueblo alemán a derrocar a Hitler antes de que fuera demasiado tarde, y era la octavilla que Sophie y Hans estaban repartiendo cuando los detuvieron.
Las octavillas se producían en una multicopista en un sótano y se repartían de noche, por jóvenes que sabían que serían ejecutados si los atrapaban. El número total de octavillas repartidas fue solo de unos pocos miles, y su efecto directo sobre la opinión pública alemana fue pequeño.
Su importancia no está en su efecto, sino en su existencia: son la prueba de que, incluso en los días más oscuros del régimen nazi, hubo alemanes que dijeron la verdad y que estaban dispuestos a morir por ella.
Las seis octavillas de la Rosa Blanca son hoy uno de los documentos más famosos de la resistencia alemana y merecen ser descritas en detalle. La primera octavilla, de junio de 1942, llamaba al pueblo alemán a practicar la resistencia pasiva y a sabotear el esfuerzo bélico. La segunda, de junio de 1942, denunciaba el asesinato de los judíos y llamaba a los alemanes a negarse a ser cómplices.
La tercera, de julio de 1942, pedía el derrocamiento del régimen y una nueva Europa federal. La cuarta, de julio de 1942, estaba dirigida al pueblo alemán en su conjunto y le pedía que reconociera que la guerra estaba perdida y que el régimen era criminal. La quinta, de enero de 1943, estaba dirigida a los estudiantes de Múnich y les pedía que se levantaran.
La sexta, de febrero de 1943, era la más breve y la más urgente: llamaba al pueblo alemán a actuar ya, antes de que el régimen destruyera el país por completo. Las octavillas fueron escritas por Hans Scholl, Alexander Schmorell y Kurt Huber, profesor de filosofía, y el papel de Sophie fue, sobre todo, el reparto: era ella quien las llevaba, quien las dejaba en lugares públicos y quien asumía el riesgo de ser vista.
Las octavillas se conservan hoy en museos y archivos, y se leen en las escuelas alemanas como ejemplos de coraje moral.
La campaña de resistencia
La campaña de las octavillas
La campaña de octavillas de la Rosa Blanca fue, para los estándares de los movimientos de resistencia, pequeña, pero se llevó a cabo con un coraje extraordinario. El grupo trabajaba de noche, en un sótano, con una multicopista que habían comprado con su propio dinero. Escribían las octavillas a máquina, las imprimían, las doblaban y las metían en sobres dirigidos a personas cuyos nombres habían sacado de las guías telefónicas.
Las enviaban desde distintos buzones, para que la Gestapo no pudiera rastrearlas, y las dejaban en lugares públicos —en la universidad, en restaurantes, en estaciones de tren— donde las encontrarían desconocidos. El papel de Sophie en la campaña fue, sobre todo, el reparto: era ella quien llevaba las octavillas en su bolso, quien las dejaba en los asientos de los tranvías y en los vestíbulos de los edificios y quien, el 18 de febrero de 1943, las llevó a la propia Universidad de Múnich.
La campaña duró ocho meses y terminó, como el grupo sabía que terminaría, con su detención. Pero las octavillas les sobrevivieron: fueron sacadas de Alemania de contrabando, los Aliados las lanzaron en avión sobre el país y, después de la guerra, las leyeron millones de personas.
La red y los riesgos
La Rosa Blanca no era una organización grande ni profesional. Estaba formada por un puñado de estudiantes y un profesor, y no tenía contacto con los Aliados, ni radio, ni armas. Sus miembros eran, en palabras de un historiador, «aficionados en el mejor sentido de la palabra»: jóvenes que actuaban según sus convicciones sin formación, sin apoyo y sin ninguna esperanza realista de éxito.
Los riesgos que asumían eran enormes: repartir octavillas antinazis era un delito capital, la Gestapo estaba activa en Múnich y el grupo sabía que lo vigilaban. Tomaron precauciones —trabajaban de noche, usaban nombres falsos y se reunían en distintos lugares— pero sabían que las precauciones eran, en definitiva, insuficientes.
Que el grupo sobreviviera ocho meses era, en sí mismo, notable, y se debió, sobre todo, a que era tan pequeño y tan poco profesional que la Gestapo, que buscaba conspiraciones grandes y organizadas, no lo tomaba en serio. Cuando por fin los atraparon, no fue gracias a una investigación sofisticada, sino por casualidad: un conserje los vio y los denunció.
La sexta octavilla, que Sophie y Hans estaban repartiendo cuando los detuvieron, fue escrita por Kurt Huber, el profesor de filosofía, tras la derrota alemana en Stalingrado. Era la más breve de las seis y la más directa: llamaba al pueblo alemán a levantarse contra Hitler, a derrocar al régimen y a salvar a Alemania de la destrucción.
La octavilla se imprimió en los días posteriores a Stalingrado, cuando la noticia de la derrota se extendía por Alemania y el régimen estaba, por primera vez, visiblemente conmocionado. El grupo decidió repartirla en la Universidad de Múnich, con la esperanza de que los estudiantes, conmocionados por Stalingrado, fueran receptivos.
La decisión fue, en retrospectiva, un error: la universidad era un lugar público, el conserje estaba vigilando y el grupo fue atrapado. Pero el error fue honorable: el grupo había decidido que el momento exigía actuar y que valía la pena asumir el riesgo de actuar en público. La sexta octavilla fue la última que produjo la Rosa Blanca y es hoy la más famosa de las seis.
6. Últimos años
La detención
18 de febrero de 1943: la universidad
El 18 de febrero de 1943, Sophie y Hans Scholl fueron a la Universidad de Múnich con una maleta llena de ejemplares de la sexta octavilla. Dejaron las octavillas en los pasillos y en las aulas y estaban a punto de marcharse cuando Sophie, por impulso, volvió a lo alto de la escalera principal y lanzó las octavillas restantes al atrio, para que cayeran flotando y las vieran los estudiantes de abajo.
Fue un gesto dramático y fatal: el conserje de la universidad, Jakob Schmid, la vio y la denunció a la Gestapo. Los Scholl fueron detenidos en el acto y llevados a la sede de la Gestapo en Múnich. La detención fue, en palabras de un historiador, «un accidente que cambió la historia»: si Sophie no hubiera lanzado las octavillas, si Schmid no la hubiera visto, si no se hubiera llamado a la Gestapo, la Rosa Blanca podría haber sobrevivido unas semanas más.
Pero el accidente ocurrió y el grupo fue destruido en cuestión de días. Se dice que la propia Sophie, al ser detenida, mantuvo la calma y dijo a la Gestapo que había actuado sola, una mentira que mantuvo, sin éxito, con la esperanza de salvar a su hermano y a sus amigos.
El interrogatorio
Sophie fue interrogada por la Gestapo durante cuatro días, del 18 al 22 de febrero de 1943. El interrogatorio lo llevó a cabo Robert Mohr, un experimentado oficial de la Gestapo, y es, gracias a las transcripciones que sobrevivieron a la guerra, uno de los interrogatorios mejor documentados de la historia del régimen nazi.
Sophie primero lo negó todo y después, cuando las pruebas en su contra se volvieron abrumadoras —la Gestapo había encontrado la multicopista, las octavillas y los nombres de sus amigos—, admitió lo que había hecho y lo defendió. Dijo a Mohr que creía que el régimen nazi era criminal, que había actuado según su conciencia y que lo volvería a hacer.
Mohr, que, según todos los testimonios, quedó impresionado por su coraje y su lucidez, le ofreció, según se dice, una salida: si decía que su hermano la había extraviado, podría salvarse. Ella se negó. Las transcripciones del interrogatorio, publicadas después de la guerra, muestran a una joven de una compostura extraordinaria, que respondió a las preguntas de su interrogador con honestidad y dignidad y que nunca, ni por un momento, se disculpó por lo que había hecho.
Jakob Schmid, el conserje que denunció a Sophie y Hans a la Gestapo, es una de las figuras más controvertidas de la historia de la Rosa Blanca y merece ser escuchado con imparcialidad. Schmid era miembro del Partido Nazi y era, según todos los testimonios, un hombre que se tomaba sus obligaciones en serio.
Cuando vio a Sophie lanzar las octavillas por la escalera, la retuvo y llamó a la Gestapo, porque creía que era su deber. Después de la guerra fue juzgado por un tribunal de desnazificación y condenado a cinco años en un campo de trabajo, una condena que mucha gente consideró demasiado leve.
Murió en 1964, sin arrepentirse, y se le recuerda, en Alemania, como símbolo de los alemanes corrientes que hicieron posible el régimen nazi: no fanáticos ni criminales, sino personas que cumplían su deber tal como lo entendían y que no se preguntaban si su deber era justo.
El papel de Schmid en la historia es un recordatorio de que el régimen nazi dependía, sobre todo, de la cooperación de la gente corriente, y de que la Rosa Blanca fue destruida no por un espía maestro, sino por un conserje que hizo su trabajo.
El juicio
El Tribunal Popular
El 22 de febrero de 1943, Sophie, Hans y Christoph Probst fueron juzgados ante el Tribunal Popular —el Volksgerichtshof— en Múnich. El tribunal estaba presidido por Roland Freisler, el juez más notorio del régimen nazi, un hombre que había hecho carrera condenando a muerte a los opositores del régimen.
El juicio duró solo unas horas y fue, según cualquier estándar, un juicio espectáculo: el veredicto ya estaba decidido de antemano, no se permitió a los acusados presentar una defensa y el procedimiento estaba diseñado para demostrar el poder del régimen más que para establecer la verdad. Sophie, Hans y Probst fueron acusados de alta traición, de ayudar al enemigo y de socavar la fuerza militar de Alemania.
Fueron declarados culpables y condenados a muerte. Al juicio asistió un pequeño número de personas, entre ellas los padres de los acusados, a quienes se permitió ver a sus hijos unos minutos antes de que se ejecutara la sentencia. La rapidez del juicio —cuatro horas de principio a fin— era en sí misma una medida del desprecio del régimen por la justicia.
Freisler y el juicio espectáculo
Roland Freisler, que presidió el juicio, era un hombre que encarnaba la perversión nazi de la justicia. Había sido abogado antes de la guerra y se había convertido, bajo Hitler, en presidente del Tribunal Popular, el tribunal que juzgaba los casos de traición y que condenó a muerte a miles de personas.
Su conducta en la sala era notoria: gritaba a los acusados, interrumpía sus respuestas y utilizaba el juicio como plataforma de propaganda. En el juicio de la Rosa Blanca, se dice que gritó a Sophie, llamándola traidora y criminal, y que se negó a permitirle hablar en su propia defensa.
Sophie, según todos los testimonios, le respondió con calma y dijo al tribunal que había actuado según su conciencia y que creía que el régimen era criminal. El intercambio, recogido en las transcripciones, es uno de los más famosos de la historia de la resistencia alemana: una estudiante de veintiún años, de pie ante el juez más temido de Alemania, negándose a disculparse por lo que había hecho.
Freisler la condenó a muerte y la sentencia se ejecutó en cuestión de horas.
El juicio de Sophie, Hans y Christoph Probst duró unas cuatro horas, desde la mañana hasta primera hora de la tarde del 22 de febrero de 1943, y vale la pena detenerse en lo que significaba esa rapidez. Un juicio que dura cuatro horas, en el que se condena a muerte a tres personas, no es un juicio en ningún sentido significativo: es un ritual, diseñado para dar apariencia de legalidad a un asesinato.
El Tribunal Popular, que presidía Freisler, no era un tribunal de justicia, sino un instrumento de terror, y su propósito era intimidar al pueblo alemán demostrando que oponerse al régimen significaba la muerte. La rapidez del juicio era también una medida del miedo del régimen: había que destruir a la Rosa Blanca rápidamente, antes de que sus octavillas se extendieran, antes de que su ejemplo inspirara a otros y antes de que el pueblo alemán supiera que había alemanes que se oponían al régimen.
El juicio de cuatro horas logró su propósito inmediato —los acusados fueron ejecutados el mismo día—, pero fracasó en su propósito mayor: la historia del juicio se extendió y se convirtió, después de la guerra, en una de las acusaciones más poderosas contra el régimen nazi.
La ejecución
22 de febrero de 1943: la prisión de Stadelheim
Sophie, Hans y Christoph Probst fueron ejecutados la tarde del 22 de febrero de 1943, solo unas horas después de su juicio, en la prisión de Stadelheim, en Múnich. Fueron ejecutados en la guillotina, el método que el régimen nazi utilizaba para los presos políticos. Se les permitió pasar unos minutos juntos antes de las ejecuciones y ver a sus padres, que habían acudido a la prisión para despedirse.
A los padres de Sophie, Robert y Magdalena Scholl, se les permitió una breve visita, y han dejado un relato de ella: Sophie estaba tranquila, serena, y dijo a su madre que no tenía miedo. Fue ejecutada primero, luego Hans y luego Probst. Tenía veintiún años.
Las ejecuciones se llevaron a cabo en secreto y los cuerpos fueron enterrados, ese mismo día, en el cementerio de Perlacher Forst, en Múnich, en tumbas que durante muchos años no tuvieron lápida. El régimen los había matado y había intentado, como siempre intentaba, borrarlos.
Fracasó: la historia de sus muertes se extendió y se convirtió, después de la guerra, en una de las historias más poderosas de la resistencia alemana.
Las tumbas de Perlacher Forst
Sophie, Hans y Christoph Probst están enterrados en el cementerio de Perlacher Forst, en Múnich, en tumbas que hoy están señaladas y que visitan miles de personas cada año. Las tumbas son sencillas: tres lápidas, en un rincón tranquilo del cementerio, con los nombres y las fechas de los tres jóvenes que murieron allí.
El cementerio es también el lugar de enterramiento de otros miembros de la Rosa Blanca —Alexander Schmorell, Willi Graf y Kurt Huber, ejecutados más tarde en 1943— y se ha convertido, en los años transcurridos desde la guerra, en un lugar de peregrinación para los alemanes que quieren honrar a la resistencia.
Las tumbas son un recordatorio de lo que costó la Rosa Blanca y de lo que significó: que tres jóvenes, que tenían todo por lo que vivir, eligieron morir por lo que creían, y que sus muertes, que el régimen pretendía que fueran una advertencia, se convirtieron, en cambio, en una inspiración.
El cementerio de Perlacher Forst es, en definitiva, el monumento de la Rosa Blanca, y es un monumento que no necesita palabras: los nombres y las fechas lo dicen todo.
Las últimas palabras de Sophie se han recogido en distintas versiones, y las diferencias importan. La versión más citada es la pregunta que se dice que formuló en su juicio: «¿Cómo podemos esperar que prevalezca la rectitud cuando apenas hay nadie dispuesto a entregarse individualmente a una causa justa?».
Las palabras se atribuyen a Sophie según varias fuentes, pero su redacción exacta no es segura: el juicio no se grabó palabra por palabra y los relatos sobre él se escribieron de memoria, después de la guerra. Lo que es seguro es que Sophie habló, en su juicio, de la rectitud y del deber del individuo, y que sus palabras, en cualquier forma, captaron el núcleo moral de la Rosa Blanca: que el individuo tiene el deber de actuar, incluso cuando la acción parece desesperada, y que la rectitud depende de individuos dispuestos a entregarse por ella.
Las últimas palabras atribuidas a Hans Scholl, cuando lo llevaban a la guillotina, fueron «¡Viva la libertad!» —Es lebe die Freiheit!— y también se conocen por testimonios, no por una grabación. La incertidumbre sobre las palabras exactas no disminuye su fuerza: son las palabras de jóvenes que sabían que iban a morir y que eligieron, en sus últimos momentos, hablar de libertad y de rectitud en lugar de hablar de miedo.
7. Valoración de los historiadores
La memoria y el significado
Hoy se recuerda a Sophie Scholl, en Alemania y en todo el mundo, como un símbolo de coraje moral. Su historia se cuenta en libros, en películas y en escuelas, y su nombre se da a calles, a escuelas y a un premio —el Geschwister-Scholl-Preis, el Premio de los Hermanos Scholl— que se concede cada año a un libro que muestra independencia intelectual y coraje moral.
La película Sophie Scholl: The Final Days (2005), que cuenta la historia de sus últimos días, fue nominada a un premio de la Academia y llevó su historia a millones de personas que nunca habían oído hablar de ella. La memoria de Sophie Scholl es, en definitiva, un recuerdo de lo que puede hacer una persona corriente: no era general, ni política, ni espía.
Era una estudiante que creía que la verdad importaba y que estaba dispuesta a morir por ella. Por eso se la recuerda, y por eso su historia se sigue contando, más de ochenta años después de su muerte.
Sophie Scholl: The Final Days
La película Sophie Scholl: The Final Days (2005), dirigida por Marc Rothemund y protagonizada por Julia Jentsch en el papel de Sophie, es la versión más conocida de su historia y merece un lugar en cualquier relato de su legado.
La película se basa en las transcripciones del interrogatorio de Sophie por la Gestapo y cuenta la historia de sus últimos cinco días, desde su detención el 18 de febrero hasta su ejecución el 22 de febrero, con una fidelidad al registro histórico inusual en un largometraje.
La película fue nominada al premio de la Academia a la mejor película en lengua extranjera, ganó muchos otros premios y llevó la historia de Sophie a un público al que los libros nunca habían llegado. El poder de la película está en su contención: no exagera, no inventa y permite que las propias palabras de Sophie —tal como se registraron en las transcripciones del interrogatorio— hablen por sí mismas.
Es, en definitiva, el homenaje más adecuado que el cine ha producido a Sophie Scholl, y es la razón por la que su nombre es conocido hoy por millones de personas que nunca han leído un libro sobre la Rosa Blanca.
8. Legado
Las consecuencias de la Rosa Blanca
La Rosa Blanca fue destruida en febrero de 1943, pero su historia no terminó ahí. Los miembros restantes —Alexander Schmorell, Willi Graf y Kurt Huber— fueron detenidos en las semanas siguientes, y fueron juzgados y ejecutados en el verano y el otoño de 1943.
Las octavillas del grupo, sin embargo, sobrevivieron: se sacaron copias de Alemania de contrabando, los Aliados las reimprimieron y, en julio de 1943, la Real Fuerza Aérea lanzó millones de ejemplares de la sexta octavilla sobre Alemania. Las octavillas llegaron a personas que nunca habían oído hablar de la Rosa Blanca y se convirtieron, después de la guerra, en uno de los símbolos de la resistencia alemana.
La familia Scholl sobrevivió a la guerra, e Inge Scholl, la hermana mayor de Sophie, escribió el primer libro sobre el grupo en 1952. La Rosa Blanca se convirtió, en la Alemania de posguerra, en el más honrado de todos los grupos de resistencia, y Sophie Scholl en su figura más querida.
La historia del grupo se enseña en las escuelas alemanas, y a sus miembros se les conmemora en calles, en escuelas y en premios que llevan sus nombres.
9. Preguntas frecuentes
¿Quién fue Sophie Scholl?
Una estudiante alemana, nacida en 1921, que fue miembro del grupo de resistencia Rosa Blanca en la Universidad de Múnich. Ayudó a escribir y repartir seis octavillas antinazis en 1942–1943, fue detenida el 18 de febrero de 1943, juzgada ante el Tribunal Popular y ejecutada en la guillotina el 22 de febrero de 1943, a la edad de veintiún años.
¿Qué fue la Rosa Blanca?
Un pequeño grupo de estudiantes y un profesor de la Universidad de Múnich —Hans y Sophie Scholl, Christoph Probst, Alexander Schmorell, Willi Graf y Kurt Huber— que escribió y repartió seis octavillas en las que denunciaban el régimen nazi, el asesinato de los judíos y la guerra, entre junio de 1942 y febrero de 1943. Los seis fueron ejecutados en 1943.
¿Cómo fue detenida Sophie Scholl?
El 18 de febrero de 1943, ella y su hermano Hans estaban repartiendo la sexta octavilla de la Rosa Blanca en la Universidad de Múnich. Sophie lanzó las octavillas restantes por la escalera principal, y el conserje de la universidad, Jakob Schmid, la vio y la denunció a la Gestapo. Fueron detenidos en el acto.
¿Qué ocurrió en su juicio?
El 22 de febrero de 1943 fue juzgada ante el Tribunal Popular de Múnich, presidido por Roland Freisler. El juicio duró unas cuatro horas, el veredicto ya estaba decidido de antemano y fue condenada a muerte por alta traición. Fue ejecutada en la guillotina esa misma tarde, solo unas horas después del juicio.
¿Cuáles fueron las últimas palabras de Sophie Scholl?
Se dice que dijo en su juicio: «¿Cómo podemos esperar que prevalezca la rectitud cuando apenas hay nadie dispuesto a entregarse individualmente a una causa justa?». La redacción exacta no es segura, porque el juicio no se grabó palabra por palabra, pero el sentido de las palabras —que el individuo tiene el deber de actuar— está bien atestiguado.
¿Por qué se recuerda hoy a Sophie Scholl?
Porque es un símbolo de coraje moral: una joven corriente que comprendió lo que era el régimen nazi y se negó a aceptarlo, a costa de su vida. Su historia se enseña en las escuelas alemanas, su nombre se da a calles, escuelas y un premio literario, y la película Sophie Scholl: The Final Days (2005) llevó su historia a millones de personas en todo el mundo.
10. Fuentes
- Wikipedia, «Sophie Scholl» y «White Rose»: fechas, las octavillas, la detención, el juicio y la ejecución.
- Encyclopædia Britannica, «Sophie Scholl»: vida y valoración.
- Inge Scholl, The White Rose: Munich, 1942–1943 (Wesleyan University Press, 1983): el primer relato, escrito por la hermana de Sophie.
- Annette Dumbach y Jud Newborn, Sophie Scholl and the White Rose (Oneworld, 2006): la historia estándar en lengua inglesa.
- Jakob Knab, Ich schweige nicht: Hans und Sophie Scholl und die Weiße Rose (2008): la investigación alemana sobre el grupo.
- Fred Breinersdorfer, Sophie Scholl: The Final Days (guion, 2005): basado en las transcripciones del interrogatorio de la Gestapo.
- Hermann Vinke, Das kurze Leben der Sophie Scholl (Ravensburger, 1980): biografía basada en cartas y diarios.
