Yasukuni-Schrein

Erinnerung · November 10, 2026 · dinhbaochau · Updated November 11, 2026

Table of Contents

1. Einleitung

Es wurde 1869 von Kaiser Meiji gegründet und beherbergt die Seelen von mehr als 2,4 Millionen japanischen Männern und Frauen, die im Dienst des Kaisers und Japans starben, von den Bürgerkriegen des neunzehnten Jahrhunderts bis zum Zweiten Weltkrieg. Yasukuni-Schrein ist ein Shinto-Schrein im Zentrum von Tokio, und er ist eines der meistbesuchten und umstrittensten Denkmäler der Welt.

Für viele Japaner ist es ein heiliger Ort: ein Schrein, in dem die Familien der Toten zum Beten kommen, wo die Seelen der Gefallenen als eirei, heldenhafte Geister, ehren werden und wo die Nation ihrer Kriegsgefallenen gedenkt, wie andere Nationen ihre an Arlington, am Cenotaph oder am Grab des unbekannten Soldaten erinnern.

Für viele Menschen außerhalb Japans, vor allem in China und Korea, den Ländern, die am meisten von der japanischen Aggression gelitten haben, ist es ein Symbol für etwas ganz anderes: Ein Schrein, der seit 1978 vierzehn Kriegsverbrecher der Klasse A, darunter den Kriegspremierminister Hideki Tojo, neben den gewöhnlichen Soldaten befindet, und der durch sein Museum, den Yushukan, eine Sicht auf den Krieg präsentiert, in dem Japan nach den Worten seiner Kritiker das Opfer war und nicht der Aggressor. mitama

Dieser Artikel zeigt Yasukuni so, wie es ist: ein Ort der Religion, der Geschichte und der Politik, und ein Ort, dessen Bedeutung in bemerkenswerter Weise von dem abhängt, wer es anschaut. Es beschreibt die Geschichte des Schreins, von seiner Gründung im Jahre 1869 bis heute; es beschreibt, was die Besucher sehen, das große Torii-Tor, die Gebetshalle, das Yushukan-Museum und die Gärten; es erklärt die Shinto-Glauben, die die Einschreinung der Toten zugrunde liegt; und es untersucht die Kontroverse, die Einschreinung der Kriegsverbrecher im Jahr 1978, die Besuche japanischer Premierminister und die Proteste Chinas und Koreas, wobei die Argumente beider Seiten und die Beweise, auf denen sie beruhen, dargestellt werden.

Yasukuni ist letztendlich ein Test dafür, wie sich eine Nation an einen Krieg erinnert, und wie sich ihre Nachbarn an den gleichen Krieg erinnern. Dieser Artikel nimmt keine Partei ein: Er präsentiert die Fakten und überlässt das Urteil dem Leser.

2. Wichtige Fakten


Gegründet	1869, als Tokyo Shokonsha, von Kaiser Meiji; 1879 umbenannt Yasukuni-Schrein
Wo	Kudankita, Chiyoda Ward, Zentrum von Tokio, Japan
Verehrt	Mehr als 2,4 Millionen Seelen (mitama) der im Dienst an Japan verstorbenen Personen, von 1853 bis 1945; die häufig zitierte Zahl beträgt 2.466.532
Kriegsverbrecher	1068 verurteilte Kriegsverbrecher, darunter 14 Kriegsverbrecher der Klasse A (unter ihnen Hideki Tojo), wurden am 17. Oktober 1978 in einer geheimen Zeremonie eingeschreint.
Museum	Das Yushukan, gegründet 1882, das älteste Militärmuseum Japans
Status	Eine private religiöse Gesellschaft unter Shinto, seit der Trennung von Staat und Religion im Jahr 1946; früher ein staatlicher Schrein unter dem Kaiserhaushalt
Feste	Frühlings- und Herbstfestivals; Mitama Matsuri (Festival der Laternen) Mitte Juli
Besuche	Die offiziellen Besuche japanischer Ministerpräsidenten sind eine wiederkehrende Quelle diplomatischer Kontroversen, vor allem mit China und Südkorea.

3. Hintergrund

Gründung durch Kaiser Meiji

Yasukuni wurde im Juni 1869 gegründet, im Zuge des Boshin-Krieges, des Bürgerkriegs, der den Kaiser Meiji zur Macht zurückerweckte und die Herrschaft des Tokugawa-Shogunats beendete, als der Kaiser den Bau eines Schreins in Tokio angeordnet hatte, um diejenigen zu ehren, die im Dienst der neuen Kaiserregierung gestorben waren.

Der Schrein hieß ursprünglich Tokyo Shokonsha, „der Schrein für die Einladung der Geister“, und es war von Anfang an ein Schrein einer neuen Art: Er weihte nicht einen Gott oder einen Helden der Legenden, sondern die Seelen gewöhnlicher Soldaten, die für den Kaiser gestorben waren.

1879 wurde der Schrein in Yasukuni, „der Schrein des friedlichen Landes“, umbenannt, und er wurde nach der Meiji-Verfassung zu einem staatlichen Schrein, der von der Armee und der Marine verwaltet wurde und bei offiziellen Gelegenheiten vom Kaiser selbst besucht wurde.

Der Schrein wuchs mit den Kriegen der Meiji-Ära: dem chinesisch-japanischen Krieg von 1894-1895, dem russisch-japanischen Krieg von 1904-1905 und dem Ersten Weltkrieg, in dem Japan auf der Seite der Alliierten kämpfte. In den 1930er Jahren befanden sich im Schrein die Seelen von hunderttausenden Menschen, und es war, wie ein Historiker sagte, „das geistige Zentrum des japanischen Militärs“ geworden.

Der Zweite Weltkrieg

Während des Zweiten Weltkriegs wurde Yasukuni zum Schrein, in den die Familien der Toten kamen, um zu beten, und zu dem die Seelen der Gefallenen nach ihrem Tod nach der Überzeugung der Zeit gebracht wurden. Die japanische Armee sagte ihren Soldaten, dass, wenn sie im Kampf sterben, ihre Seelen in Yasukuni geehrt werden würden, und dass sie für immer als eirei, heldenhafte Geister geehrt werden würden.

Und das Versprechen der Ehrung war für viele Soldaten ein Trost in der Gegenwart des Todes. Bis zum Ende des Krieges, im August 1945, befanden sich im Schrein die Seelen von mehr als 2,4 Millionen Männern und Frauen, die große Mehrheit von ihnen Soldaten, die im Krieg mit China und im Pazifikkrieg gestorben waren, und unter anderem auch Frauen, die als Krankenschwestern und Zivilisten dienten, die im Militärdienst gestorben waren.

Der Schrein überlebte den Krieg: Er wurde nicht, wie manche befürchtet hatten, bei der amerikanischen Bombardierung von Tokio zerstört, und er stand 1945, als Erinnerung an einen Krieg, der Japan mehr als zwei Millionen Leben gekostet hatte und der mit einer Niederlage endete.

Shinto-Glauben und Heiligkeit

Was die Einschreinung bedeutet

In Shinto, der indigenen Religion Japans, leben die Seelen der Toten, die mitama, nach dem Tod fort und können in einem Schrein verweilen, wo sie als kami oder Götter geehrt werden. Das Heiligtum in Yasukuni ist, in der Terminologie des Shinto, die Transformation der Toten in eirei, heldenhafte Geister, die nicht als Einzelpersonen, sondern als Kollektiv geehrt werden und deren Namen im Register des Heiligtums, dem Reijibo, aufgezeichnet sind, aber deren Seelen im Glauben an das Heiligtum, in einer einzigen, göttlichen Gegenwart vereint sind.

Die Einschreinung ist nach dem Glauben des Schreins unwiderruflich: Sobald eine Seele eingeschreint ist, kann sie nicht entfernt werden, und der Schrein hat aus diesem Grund alle Anfragen der japanischen Regierung, der Familien der Toten und ausländischen Regierungen abgelehnt, die Kriegsverbrecher aus dem Register zu entfernen.

Für viele Japaner ist der Glaube eine Frage der Religion, für viele andere eine Frage der Tradition: Die Toten werden geehrt, ihre Seelen befinden sich in Frieden, und sie zu entfernen, wäre, in den Worten des Schreines, „eine Unreinheit“.

Wer ist eingeschreint

Insgesamt befinden sich in diesem Schrein mehr als 2,4 Millionen Seelen, von denen die große Mehrheit, mehr als 2,1 Millionen, im Zweiten Weltkrieg, im Krieg mit China und im Pazifikkrieg starben. Die übrigen starben in den früheren Kriegen der Meiji-Ära, im Russo-Japanischen Krieg, im Ersten Weltkrieg und in den Bürgerkriegen des neunzehnten Jahrhunderts.

Zu den eingeschreinten Personen gehören neben den Soldaten eine kleine Anzahl von Frauen, Krankenschwestern und anderen, die mit dem Militär gedient haben, und eine kleine Anzahl von Zivilisten, darunter die umstrittenen 1.068 verurteilten Kriegsverbrecher, von denen vierzehn Kriegsverbrecher der Klasse A waren, die vom Internationalen Militärgerichtshof für den Fernen Osten in Tokio verurteilt wurden.

Zu den Kriminellen der Klasse A zählt Hideki Tojo, der 1948 gehängte Kriegsminister, der mit den anderen dreizehn in einer geheimen Zeremonie am 17. Oktober 1978 eingeschreint wurde. Eine Zeremonie, die zu dieser Zeit nicht öffentlich gemacht wurde und die erst 1979 bekannt wurde, als sie in der japanischen Presse berichtet wurde.

Die Einschreinung der Kriegsverbrecher ist für den Schrein eine Frage der Religion: Der Schrein bezeichnet alle, die im Dienste des Kaisers gestorben sind, ohne Unterschied, und er beurteilt die Toten nicht in seinen eigenen Begriffen. Für China und Korea ist es eine politische Angelegenheit: Die Einschreinung ehrt nach ihrer Ansicht die Männer, die die Invasion ihrer Länder angeordnet haben, und sie sind, wie sie sagen, „eine Beleidigung der Opfer“.

4. Ort und Gedenkstätten

Die Grundstücke und die Gebäude

Besucher von Yasukuni kommen heute durch das große Torii-Tor, das 1921 errichtet wurde, ist eines der größten in Japan, mit 25 Metern Höhe, und sie gehen entlang des Weges, vorbei an dem zweiten Torii und vorbei an den Statuen der Kriegsgefallenen, zur Gebetshalle, dem haiden, wo sie beten können, und zum Hauptheiligtum, dem honden, wo die Seelen eingeschreint sind, und der nicht für die Öffentlichkeit geöffnet ist.

Zu den Grundstücken gehören neben dem Schrein selbst das Yushukan-Museum, die Gärten und die Statuen, darunter die Statue von Ōmura Masujirō, dem Gründer der modernen japanischen Armee, und die Statue eines Kamikaze-Piloten, die für viele Besucher eine Erinnerung an den Krieg ist.

An einem gewöhnlichen Tag ist der Schrein ein ruhiger Ort: Familien kommen zum Beten, Schulgruppen kommen zum Lernen und Touristen kommen, um eines der berühmtesten Schreine in Japan zu sehen. An den Festtagen, den großen Frühling- und Herbstfesten und dem Mitama Matsuri Mitte Juli, wenn Tausende von Laternen im Gelände hängen, ist der Schrein überfüllt, und es ist, wie ein Besucher sagte, „ein Ort der Feier und des Gedenkens zugleich“.

Das Yushukan Museum

Das 1882 gegründete Yushukan ist das älteste Militärmuseum Japans und für viele Besucher der umstrittenste Teil von Yasukuni. Die Ausstellungen des Museums, die ein Kampfflugzeug Zero, eine Kaiten-Torpedo, eine Lokomotive der Thailand–Burma-Eisenbahn und die persönlichen Effekte von Kamikaze-Piloten, einschließlich ihrer Abschiedsschreiben, umfassen, erzählen die Geschichte der Kriege Japans von der Meiji-Ära bis zum Zweiten Weltkrieg.

Sie tun dies, so die Kritiker des Museums, aus Sicht des japanischen Militärs: Der Krieg mit China wird als Krieg dargestellt, um Asien vom westlichen Kolonialismus zu befreien, der Angriff auf Pearl Harbor wird als Antwort auf amerikanische Provokation dargestellt, und die Atombombe von Hiroshima und Nagasaki sind als das große Verbrechen des Krieges dargestellt, während die Verbrechen der japanischen Armee, das Nanjing-Massaker, die Trostfrauen, die Einheit 731, werden in den Worten der Kritiker „vermindert oder minimiert“ dargestellt.

Die Verteidiger des Museums argumentieren, dass der Yushukan ein Museum des japanischen Militärs sei und dass er den Krieg so präsentiere, wie es die Soldaten gesehen hätten, die ihn gekämpft haben, und dass er, wie ein Verteidiger sagt, „ein Denkmal ist, kein Geschichtsbuch“.

Die Debatte über den Yushukan ist letztendlich eine Debatte darüber, wie ein Museum die Geschichte eines Krieges erzählen sollte und über wen es die Geschichte erzählen sollte. Einheit 731

Die Ausstellungen

Die berühmtesten Exponate des Yushukan sind der Zero-Jäger, der in der Eingangshalle steht, und der Kaiten-Menschentorpedo, der in der Haupthalle ausgestellt wird, und die Abschiedsbriefe der Kamikaze-Piloten, die für viele japanische Besucher der bewegendste Teil des Museums sind. Die Briefe, die von jungen Männern geschrieben wurden, von denen viele in ihren frühen Zwanzigern, am Vorabend ihres Todes waren, sind, so ein Besucher, „eine Erinnerung daran, daß die Männer, die gestorben sind, letztendlich junge Männer waren, die ihre Familien liebten und nicht sterben wollten“.

Das Museum zeigt auch in den oberen Etagen die Geschichte des japanischen Militärs aus der Meiji-Ära, einschließlich der Uniformen, der Waffen und der Fotografien der Kriege. Es ist, wie ein Historiker sagt, „ein Museum, das die Geschichte der japanischen Armee aus der Sicht des Armeen erzählt und das meistens nicht die Geschichte der Opfer des Armees erzählt“.

Der Besucher, der zum Yushukan kommt, sollte daher mit einem offenen Geist und mit einem Wissen über die Geschichte kommen, die das Museum nicht erzählt.

5. Kontroversen und Sichtweisen

Die Einschreinung von 1978

Die Kontroverse über Yasukuni konzentriert sich vor allem auf die Aufbewahrung der vierzehn Kriegsverbrecher der Klasse A im Jahr 1978. Die Einschreinung wurde am 17. Oktober 1978 vom Oberpriester des Schreins, Matsudaira Nagayoshi, heimlich durchgeführt, der nach den Worten eines Historikers „eine persönliche Überzeugung hatte, daß die Kriegsverbrecher keine Kriminellen, sondern Märtyrer waren“.

Die Einschreinung wurde damals nicht öffentlich gemacht, und es wurde erst 1979 bekannt gegeben, als sie in der japanischen Presse berichtet wurde, und es war zunächst keine öffentliche Kontroverse: Kaiser Hirohito, der bis 1975 regelmäßig den Schrein besuchte, hörte nach 1978 auf zu besuchen, und es wird allgemein angenommen, obwohl es nie offiziell bestätigt wurde, dass er wegen der Einschreinung der Kriegsverbrecher aufgehört hat.

Kaiser Akihito, der Hirohito 1989 ersetzte, hat den Schrein noch nie besucht, und Kaiser Naruhito, der Akihito 2019 ersetzte, hat ihn auch nicht besucht. Die Einschreinung des Jahres 1978 ist, so ein Historiker, „das wichtigste Ereignis in der Geschichte von Yasukuni“, weil sie das Heiligtum in den Augen Chinas und Koreas von einem Ort der Erinnerung in ein Symbol der Weigerung Japans, sich seiner Vergangenheit zu stellen, verwandelte.

Die Argumente beider Seiten

Die Argumente über die Einrichtung sind letztendlich Argumente über zwei verschiedene Ansichten des Krieges. Der Schrein und seine Unterstützer in Japan argumentieren, dass die Einschreinung eine Frage der Religion sei, dass der Schrein alle, die im Dienst des Kaisers gestorben sind, ohne Unterschied ehrt, und dass Kriegsverbrecher, wie die gewöhnlichen Soldaten, für Japan gestorben seien, und als solche geehrt werden sollten.

Sie argumentieren auch, daß der Tokyo-Prozess, bei dem die Klasse A-Verbrecher verurteilt wurden, nach den Worten eines Unterstützers „die Siegerjustiz“ sei und daß die Verurteilungen nicht als Urteil über die Toten akzeptiert werden sollten. China und Korea und ihre Unterstützer argumentieren, dass der Schrein die Männer ehrt, die die Invasion ihrer Länder, das Massaker ihrer Zivilisten und die Versklavung ihrer Frauen angeordnet haben, und dass es sich in ihren Worten um „eine Beleidigung der Opfer und eine Verleugnung der Geschichte“ handelt.

Sie argumentieren, dass der Tokyo-Prozess ein legitimer Prozess war, dass die Verurteilungen gerecht waren und dass die Einschreinung der verurteilten Männer selbst eine politische Handlung ist, eine Aussage, dass Japan das Urteil der Geschichte nicht akzeptiert. Die Debatte ist letztlich eine Debatte über das Gedächtnis, über das Recht, sich zu erinnern und wie.

Die Kontroverse: Besuche der Ministerpräsidenten

Koizumi, Abe und die Diplomatie der Besuche

Die zweite große Kontroverse über Yasukuni betrifft die Besuche der japanischen Premierminister am Schrein. Die Besuche sind seit den 1970er Jahren wiederkehrende Quelle diplomatischer Spannungen, vor allem mit China und Südkorea, die einen offiziellen Besuch eines Premierministers als Zustimmung zum Schrein und zur Einschreinung von Kriegsverbrechern betrachten.

Die umstrittensten Besuche waren die des Premierministers Junichiro Koizumi, der von 2001 bis 2006 jedes Jahr den Schrein besuchte, und des Premierministers Shinzo Abe, der im Dezember 2013 besuchte, die zu formellen Protesten aus China und Südkorea führten und zu einer Abkühlung der Beziehungen Japans zu beiden Ländern führten.

Die Besucher der Premierminister argumentieren, dass sie in privater Eigenschaft besuchen, um die Kriegsgefallenen zu ehren und die Kriegsverbrecher nicht zu unterstützen; China und Korea argumentieren, dass ein Besuch eines Premierministers, in welcher Eigenschaft auch immer, ein offizieller Akt ist und dass es sich, wie sie es sagen, um „eine Provokation“ handelt.

Die japanischen Gerichte haben bei mehreren Gelegenheiten über die Besuche entschieden, und sie haben zum größten Teil festgestellt, daß die Besuche, wenn sie privat durchgeführt werden, nicht gegen die verfassungsmäßige Trennung von Staat und Religion verstoßen, aber die diplomatische Kontroverse besteht noch, und es ist, wie ein Historiker sagt, „der dauerhafteste diplomatische Streit in Ostasien“.

Die Abwesenheit des Kaisers

Die Abwesenheit der Kaiser von Yasukuni ist an sich eine bedeutende Tatsache. Kaiser Hirohito besuchte den Schrein zwischen 1945 und 1975 achtmal und hielt dann auf, und es wird allgemein angenommen, dass er 1978 wegen der Aufbewahrung der Kriegsverbrecher aufhörte, obwohl die Kaiserliche Haushaltsagentur den Grund nie bestätigt hat.

Kaiser Akihito, der von 1989 bis 2019 regierte, hat den Schrein nie besucht, und Kaiser Naruhito, der seit 2019 regiert, hat ihn auch nicht besucht. Die Abwesenheit der Kaiser ist für Kritiker des Schreins ein Beweis dafür, dass die Einrichtung der Kriegsverbrecher falsch war und dass der Schrein, wie sie es sagen, „das Vertrauen des Kaiserhauses verloren hat“.

Für die Anhänger des Heiligtums ist die Abwesenheit eine politische Angelegenheit und der Wunsch des Kaiserhauses, Kontroversen zu vermeiden, und sie sehen es nicht als religiöse Bedeutung des Heiligtums. Die Tatsache bleibt: Die Kaiser, die einst die ehrwürdigsten Besucher des Schreins waren, haben es seit fast fünfzig Jahren nicht besucht, und ihre Abwesenheit ist an sich eine Erklärung über den Schrein und über die umgebende Kontroverse.

6. Besuch heute

Wie man ihn besucht

Der Yasukuni-Schrein ist jeden Tag von früh am Morgen bis spät am Nachmittag kostenlos für die Öffentlichkeit zugänglich. Ein Leitfaden sagt, er sei „eines der zugänglichsten und bewegendsten Orte in Tokio“. Die Besucher kommen durch das große Torii-Tor ein und können in der Gottesdiensthalle beten, in den Gärten spazieren und das Yushukan-Museum besuchen, für das eine kleine Eintrittsgebühr besteht.

Der Schrein ist, wie der Schreinführer selbst sagte, „ein Ort des Gebets und der Erinnerung“, und die Besucher werden gebeten, sich mit Respekt zu verhalten: sich vor den Torii zu beugen, sich an der Reinigungsquelle die Hände zu waschen und sich daran zu erinnern, dass der Schrein für viele Japaner ein heiliger Ort ist, an dem die Familien der Toten zu trauern kommen.

Der Schrein ist mit öffentlichen Verkehrsmitteln leicht zu erreichen: Er ist nur einen kurzen Spaziergang von der Kudanshita-Station der Tokio-Metro und von der Ichigaya-Station der JR-Linie. Die besten Zeiten für einen Besuch sind die Frühlings- und Herbstfeste und der Mitama Matsuri Mitte Juli, wenn das Gelände mit Tausenden von Laternen beleuchtet wird. Aber Besucher sollten sich bewusst sein, dass der Schrein am Jahrestag des Kriegsendes, dem 15.

August, voll ist und es, wie ein Leitfaden sagt, „ein Ort für politische Demonstrationen sowie für Gedenken ist“.

Die Mitama Matsuri

Mitama Matsuri, das Festival der Laternen, oder, wörtlicher gesagt, das Festival der Seelen, findet jedes Jahr Mitte Juli statt, und es ist, wie ein Besucher sagte, „das schönste und bewegendste Festival in Tokio“. Während des Festes werden im Gelände des Schreins etwa 30.000 Laternen aufgehängt, die jeweils den Namen einer Person oder eines Unternehmens tragen, die es gespendet hat.

Das Fest ist, wie der Schrein sagt, „ein Fest, um die Seelen der Toten zu trösten“, und es kommen Tausende an, um zu beten, sich zu erinnern und den Sommerabend zu genießen. Mitama Matsuri ist für viele Japaner das wichtigste Ereignis im Jahr des Schreins, und für viele Besucher ist es die beste Zeit, Yasukuni zu sehen, wie es gesehen werden soll: nicht als Ort der Kontroversen, sondern als Ort der Erinnerung und des Friedens.

7. Gedenken

Yasukuni in japanischer Erinnerung

In der japanischen Erinnerung ist Yasukuni vor allem ein Ort, an dem sich die Familien der Toten erinnern. Für die Familien, die Witwen, die Kinder und jetzt die Enkel der verstorbenen Männer ist der Schrein, wie ein betrauertes Familienmitglied sagte, „der Ort, an dem mein Vater ist“, und für sie ist er ein Ort persönlicher Trauer, nicht politischer.

Die Unterstützer des Schreins argumentieren, daß die Kontroverse über Yasukuni letztendlich von Politikern und ausländischen Regierungen hervorgerufen wurde und wenig mit den Gefühlen der betrübten Familien zu tun habe, die zum Schrein kommen, um zu beten, und die nach den Worten eines Familienmitglieds „nicht an Politik denken, wenn sie beten“.

Das Argument ist, wie ein Historiker sagte, „ein mächtiges und aufrichtiges“: Die Trauer der Familien ist real, und ihr Recht, ihre Toten zu erinnern, ist in jeder Gesellschaft ein Recht, das respektiert werden sollte. Die Frage für den Historiker ist, ob das Recht auf Erinnerung auf die Einschreinung der Kriegsverbrecher und die Besuche von Ministerpräsidenten reicht, und diese Frage, wie der Schrein selbst, bleibt eine Frage der Debatte.

Yasukuni im chinesischen und koreanischen Gedächtnis

In chinesischer und koreanischer Erinnerung ist Yasukuni ein ganz anderer Ort. Für die Chinesen, die das Massaker von Nanjing und den Tod von mehr als 20 Millionen Menschen in den Jahren 1937-1945 erlitten haben, ist Yasukuni, wie die chinesische Regierung sagt, „ein Symbol für den Militarismus Japans und seine Weigerung, zu bereuen“.

Für die Koreaner, die von 1910 bis 1945 von Japan kolonisiert wurden und zwangsarbeit, zwangsmilitärischen Dienst und das Trostfrauen-System erlitten haben, ist Yasukuni, wie die südkoreanische Regierung sagt, „ein Heiligtum, das die Männer ehrt, die unser Volk versklavten“. Die chinesische und koreanische Sichtweise ist, wie ein Historiker sagt, „eine Sichtweise der Opfer“, und sie ist deshalb nicht abzulehnen: Zu den Männern, die in Yasukuni eingeschreint sind, gehören auch die Männer, die die Invasion von China und Korea angeordnet haben, und das Museum des Schreins zeigt einen Blick auf den Krieg, in dem Japan das Opfer war.

Die Debatte über Yasukuni ist schließlich eine Debatte zwischen zwei Erinnerungen, der Erinnerung an die Trauergefährten und die Erinnerung an die Opfer, und sie ist eine Debatte, die wie der Krieg selbst keine einfache Lösung hat.

8. Vermächtnis

Eine Frage ohne Antwort

Das Erbe von Yasukuni ist letztendlich das Erbe einer Frage, die keine Antwort hat: Wie sollte sich eine Nation an einen Krieg erinnern, in dem sie sowohl Opfer als auch Aggressor war, und wie sollte sie ihre Toten ehren, ohne die Verbrechen zu ehren, die in ihrem Namen begangen wurden?

Yasukuni ist für Japan ein Ort, an dem die Toten geehrt werden, und wo die Familien der Toten zum Beten kommen, und für China und Korea ist es ein Ort, an dem die Männer geehrt werden, die die Invasion ihrer Länder angeordnet haben, und wo die Geschichte des Krieges bestritten wird.

Der Schrein ist, so ein Historiker, „ein Spiegel, in dem sich Japan selbst sieht, und in dem seine Nachbarn Japan sehen“, und das Bild im Spiegel hängt davon ab, wer es sieht. Die Kontroverse über Yasukuni wird wahrscheinlich nicht bald gelöst werden: Der Schrein wird die Kriegsverbrecher nicht entfernen, die Premierminister werden von Zeit zu Zeit besuchen und China und Korea werden von Zeit zu Zeit protestieren.

Der Schrein wird, wie er seit 1869 war, ein Ort der Erinnerung und der Kontroverse bleiben und eine Erinnerung daran, daß die Geschichte des Zweiten Weltkriegs, achtzig Jahre nach seinem Ende, in Ostasien noch eine lebendige Geschichte ist.

Der Yushukan und der Besucher

Das Erbe von Yasukuni ist auch, am Ende, ein Erbe des Yushukan, eines Museums, das die Geschichte des Krieges aus der Sicht des japanischen Militärs erzählt, und das, indem es das tut, uns daran erinnert, dass jedes Museum und jedes Denkmal eine Geschichte erzählt, und dass die Geschichte, die es erzählt, davon abhängt, wer es erzählt.

Der Besucher von Yasukuni sollte daher mit einem offenen Geist und mit einem Wissen über die Geschichte, die der Schrein nicht erzählt, die Geschichte der Opfer in China und Korea und die Geschichte des Krieges, wie sie von denjenigen erlebt wurde, die sie erlitten haben, besuchen.

Yasukuni ist letztendlich ein Ort, der den Besucher belohnt, der lernt und sich erinnert und versteht, dass die Erinnerung wie die Geschichte nie einfach ist und nie beendet ist.

9. Häufig gestellte Fragen

Was ist Yasukuni-Schrein?

Yasukuni-Schrein ist ein 1869 gegründeter Shinto-Schrein im Zentrum von Tokio, der die Seelen von mehr als 2,4 Millionen Japanern, die vom 19. Jahrhundert bis zum Zweiten Weltkrieg im Dienst von Japan starben, aufbewahrt. Er ist sowohl ein Ort der Erinnerung als auch eine Quelle der Kontroverse.

Wie viele Seelen sind im Yasukuni-Schrein verehrt?

Mehr als 2,4 Millionen Seelen sind darin eingeschreint, wobei die häufig zitierte Zahl 2.466.532 beträgt. Die große Mehrheit, mehr als 2,1 Millionen, starben im Zweiten Weltkrieg. Der Schrein wurde 1869 gegründet und ehrt die Seelen derer, die im Dienst des Kaisers und Japans starben.

Warum ist Yasukuni umstritten?

Denn seit 1978 sind dort vierzehn Kriegsverbrecher der Klasse A, darunter der Kriegsminister Hideki Tojo, neben den gewöhnlichen Soldaten, und weil ihr Museum, der Yushukan, eine Sichtweise auf den Krieg darstellt, die China und Korea als die Leugnung der japanischen Aggression betrachten.

Was ist der Yushukan?

Das 1882 gegründete Yushukan ist das älteste Militärmuseum Japans, das sich im Gelände von Yasukuni-Schrein befindet. Es zeigt einen Zero-Jäger, eine Kaiten-Torpedo und die Abschiedsbriefe von Kamikaze-Piloten und erzählt die Geschichte der Kriege Japans aus der Sicht des japanischen Militärs.

Besuchen die japanischen Premierminister Yasukuni?

Ja, von Zeit zu Zeit. Die umstrittensten Besuche waren die von Premierminister Junichiro Koizumi (2001-2006) und Premierminister Shinzo Abe (Dezember 2013). China und Südkorea betrachten offizielle Besuche als Unterstützung des Schreines und protestieren gegen sie.

Darf ich Yasukuni-Schrein besuchen?

Ja. Der Schrein ist jeden Tag kostenlos für die Öffentlichkeit geöffnet. Er ist nur einen kurzen Spaziergang von der Kudanshita Station in der Metro von Tokio entfernt. Das Yushukan-Museum verlangt eine kleine Eintrittsgebühr. Die Besucher werden gebeten, sich mit Respekt zu verhalten, da der Schrein für viele Japaner ein heiliger Ort ist.

10. Quellen

Wikipedia, „Yasukuni Shrine“ — Die Geschichte, die Verankerung, die Kriegsverbrecher und die Kontroverse.
Wikipedia, „Yūshūkan“ — Die Geschichte und die Ausstellungen des Museums.
John Breen (editor), Yasukuni, the War Dead and the Struggle for Japan’s Past (Hurst, 2008) — Die Geschichte des Heiligtums und die Kontroverse.
Franziska Seraphim, War Memory and Social Politics in Japan, 1945–2005 (Harvard University Press, 2006) — Yasukuni, die Trauerfamilien und die Politik der Erinnerung.
Yasukuni Shrine, official site — Die Geschichte des Schreins, die geheiligten Seelen und Besucherinformationen.
The Japan Times and Asahi Shimbun, reports on the prime ministers‘ visits — Koizumi (2001–2006) und Abe (2013).
United States Holocaust Memorial Museum, Holocaust Encyclopedia, „The Tokyo Trial“ — Die Kriegsverbrecher der Klasse A und ihre Verurteilungen.