Đền Yasukuni

1. Đền Yasukuni — Tưởng nhớ

Đền Yasukuni là một đền thờ Thần đạo ở trung tâm Tokyo, và là một trong những nơi tưởng niệm được viếng thăm nhiều nhất, và gây tranh cãi nhất, trên thế giới. Được thành lập năm 1869 bởi Thiên hoàng Meiji, đền thờ phụng linh hồn — mitama — của hơn 2,4 triệu người Nhật đã chết trong khi phục vụ Thiên hoàng và Nhật Bản, từ các cuộc nội chiến thế kỷ XIX đến Thế chiến II. Đối với nhiều người Nhật, đó là nơi thiêng liêng: đền thờ nơi các gia đình người chết đến cầu nguyện, nơi linh hồn của những người đã ngã xuống được tôn vinh như eirei — những linh hồn anh hùng — và nơi đất nước tưởng nhớ những người chết trong chiến tranh, như các quốc gia khác tưởng nhớ họ tại Arlington, tại Đài tưởng niệm Cenotaph, hay tại Mộ Chiến sĩ Vô danh. Đối với nhiều người ngoài Nhật Bản — trên hết là ở Trung Quốc và Triều Tiên, những nước chịu đựng nhiều nhất từ sự xâm lược của Nhật — đó là biểu tượng của một điều rất khác: đền thờ mà, từ năm 1978, đã thờ phụng mười bốn tội phạm chiến tranh hạng A, trong đó có thủ tướng thời chiến Hideki Tojo, bên cạnh những người lính bình thường, và qua bảo tàng của mình, Yushukan, trình bày một cái nhìn về cuộc chiến trong đó Nhật Bản là, theo lời các nhà phê bình, nạn nhân chứ không phải kẻ xâm lược.

Bài viết này trình bày Yasukuni đúng như nó vốn có: một nơi tôn giáo, lịch sử và chính trị, và một nơi mà ý nghĩa của nó phụ thuộc, ở mức độ đáng chú ý, vào việc ai đang nhìn vào nó.

Nó mô tả lịch sử của đền thờ, từ khi thành lập năm 1869 đến ngày nay; nó mô tả những gì du khách nhìn thấy — cổng torii vĩ đại, sảnh thờ cúng, bảo tàng Yushukan và khu vườn; nó giải thích niềm tin Thần đạo làm nền tảng cho việc thờ phụng người chết; và nó xem xét tranh cãi — việc thờ phụng tội phạm chiến tranh năm 1978, các chuyến thăm của thủ tướng Nhật Bản, và sự phản đối của Trung Quốc và Triều Tiên — trình bày lập luận của cả hai phía, và bằng chứng mà chúng dựa vào.

Yasukuni, cuối cùng, là phép thử về cách một quốc gia nhớ về một cuộc chiến, và cách các nước láng giềng nhớ về cùng cuộc chiến đó, và bài viết này không đứng về phía nào: nó trình bày sự thật, và để phán xét cho độc giả.

2. Thông tin chính

Thành lập	Năm 1869, với tư cách là Tokyo Shokonsha, bởi Thiên hoàng Meiji; đổi tên thành Đền Yasukuni năm 1879
Địa điểm	Kudankita, quận Chiyoda, trung tâm Tokyo, Nhật Bản
Được thờ	Hơn 2,4 triệu linh hồn (mitama) của những người đã chết trong khi phục vụ Nhật Bản, từ năm 1853 đến năm 1945; con số thường được trích dẫn là 2.466.523
Tội phạm chiến tranh	1.068 tội phạm chiến tranh bị kết án, bao gồm 14 tội phạm chiến tranh hạng A (trong đó có Hideki Tojo), được chôn cất trong một buổi lễ bí mật vào ngày 17 tháng 10 năm 1978
Bảo tàng	Yushukan, thành lập 1882, bảo tàng quân sự lâu đời nhất Nhật Bản
Tình trạng	Một pháp nhân tôn giáo tư nhân theo Thần đạo, kể từ khi nhà nước và tôn giáo tách ra vào năm 1946; trước đây là đền thờ của Hoàng gia.
Lễ hội	Các lễ hội lớn mùa xuân và mùa thu; Mitama Matsuri (Lễ hội đèn lồng) vào giữa tháng 7
Thăm viếng	Các chuyến thăm chính thức của thủ tướng Nhật Bản là một nguồn tranh cãi ngoại giao định kỳ, trên hết là Trung Quốc và Hàn Quốc

3. Bối cảnh

Thành lập của Thiên hoàng Minh Trị

Yasukuni được thành lập vào tháng 6 năm 1869, sau cuộc nội chiến Boshin — cuộc nội chiến đã khôi phục quyền lực cho Thiên hoàng Meiji và chấm dứt sự cai trị của Mạc phủ Tokugawa — khi Thiên hoàng ra lệnh xây dựng một đền thờ ở Tokyo để tôn vinh những người đã chết trong khi phục vụ chính phủ mới của Hoàng đế. Đền thờ ban đầu được gọi là Tokyo Shokonsha — “đền thờ để mời gọi các linh hồn” — và ngay từ đầu, nó là một đền thờ kiểu mới: nó không thờ phụng một vị thần, hay một anh hùng huyền thoại, mà linh hồn của những người lính bình thường đã chết vì Thiên hoàng.

Năm 1879, đền thờ được đổi tên thành Yasukuni — “đền thờ của đất nước hòa bình” — và nó trở thành, theo Hiến pháp Minh Trị, một đền thờ nhà nước, do quân đội và hải quân quản lý, và được chính Thiên hoàng viếng thăm vào những dịp trang trọng. Đền thờ đã phát triển cùng với các cuộc chiến của thời kỳ Minh Trị: Chiến tranh Trung–Nhật năm 1894–1895, Chiến tranh Nga–Nhật năm 1904–1905, và Thế chiến I, trong đó Nhật Bản đã chiến đấu bên phe Đồng minh.

Vào những năm 1930, đền thờ thờ phụng linh hồn của hàng trăm ngàn người, và nó đã trở thành, theo lời của một sử gia, “trung tâm tinh thần của quân đội Nhật Bản”.

Thế chiến II

Trong Thế chiến II, Yasukuni trở thành đền thờ mà các gia đình người chết đến để cầu nguyện, và là nơi mà linh hồn của những người ngã xuống, theo niềm tin thời bấy giờ, được đưa về sau khi họ chết.

Quân đội Nhật nói với các binh sĩ rằng nếu họ chết trong trận chiến, linh hồn của họ sẽ được thờ phụng tại Yasukuni, và họ sẽ được tôn vinh, mãi mãi, như eirei — những linh hồn anh hùng — và lời hứa thờ phụng là, đối với nhiều binh sĩ, một sự an ủi khi đối mặt với cái chết.

Vào cuối chiến tranh, vào tháng 8 năm 1945, đền thờ đã thờ phụng linh hồn của hơn 2,4 triệu người đàn ông và phụ nữ — phần lớn trong số họ là những người lính đã chết trong cuộc chiến tranh với Trung Quốc và trong Chiến tranh Thái Bình Dương, và bao gồm, với số lượng nhỏ hơn, phụ nữ đã phục vụ như y tá, và thường dân đã chết trong khi phục vụ quân đội. Đền thờ đã sống sót sau chiến tranh: nó không bị phá hủy, như một số người đã sợ, trong vụ ném bom Tokyo của Mỹ, và nó đứng đó, năm 1945, như một lời nhắc nhở về cuộc chiến đã khiến Nhật Bản mất hơn hai triệu sinh mạng, và đã kết thúc trong thất bại.

Việc thờ phụng có nghĩa là gì

Trong Thần đạo, tôn giáo bản địa của Nhật Bản, linh hồn của người chết — mitama — được cho là tiếp tục tồn tại sau khi chết, và có thể được thờ phụng trong một đền thờ, nơi họ được tôn vinh như kami, hay các vị thần.

Việc thờ phụng tại Yasukuni là, theo thuật ngữ Thần đạo, sự biến đổi của người chết thành eirei — những linh hồn anh hùng — những người được tôn vinh, không phải như cá nhân, mà như một tập thể, và tên của họ được ghi lại trong sổ đăng ký của đền thờ, Reijibo, nhưng linh hồn của họ, theo niềm tin của đền thờ, được hợp nhất trong một sự hiện diện thần thánh duy nhất.

Việc thờ phụng là, theo điều khoản riêng của đền thờ, không thể đảo ngược: một khi một linh hồn được thờ phụng, nó không thể bị gỡ bỏ, và đền thờ, trên cơ sở này, đã từ chối mọi yêu cầu — từ chính phủ Nhật Bản, từ gia đình của người chết, và từ chính phủ nước ngoài — về việc loại bỏ tội phạm chiến tranh ra khỏi sổ đăng ký.

Niềm tin là, đối với nhiều người Nhật, một vấn đề tôn giáo, và đối với nhiều người khác, một vấn đề truyền thống: người chết được tôn vinh, và linh hồn của họ được an nghỉ, và việc gỡ bỏ họ sẽ là, theo lời của đền thờ, “sự xúc phạm”.

Ai được thờ phụng

Đền thờ thờ phụng, tổng cộng, hơn 2,4 triệu linh hồn, trong đó phần lớn — hơn 2,1 triệu người — đã chết trong Thế chiến II, trong cuộc chiến tranh với Trung Quốc và trong Chiến tranh Thái Bình Dương.

Phần còn lại đã chết trong các cuộc chiến trước đó của thời Minh Trị, trong Chiến tranh Nga–Nhật, trong Thế chiến I, và trong các cuộc nội chiến thế kỷ XIX. Những người được thờ phụng bao gồm, ngoài binh lính, một số ít phụ nữ — y tá và những người khác đã phục vụ trong quân đội — và một số ít thường dân, trong đó, gây tranh cãi, có 1.068 tội phạm chiến tranh bị kết án, trong đó mười bốn người là tội phạm chiến tranh hạng A, bị kết án bởi Tòa án Quân sự Quốc tế vùng Viễn Đông tại Tokyo.

Các tội phạm hạng A bao gồm Hideki Tojo, thủ tướng thời chiến, người đã bị treo cổ năm 1948, và đã được thờ phụng, cùng với mười ba người khác, trong một buổi lễ bí mật vào ngày 17 tháng 10 năm 1978 — buổi lễ mà vào thời điểm đó không được công khai, và không được tiết lộ cho đến năm 1979, khi nó được báo chí Nhật Bản đưa tin.

Việc thờ phụng tội phạm chiến tranh là, đối với đền thờ, một vấn đề tôn giáo: đền thờ thờ phụng tất cả những người đã chết trong khi phục vụ Thiên hoàng, không phân biệt, và theo điều khoản riêng của nó, đền thờ không phán xét người chết. Đối với Trung Quốc và Triều Tiên, đó là vấn đề chính trị: việc thờ phụng, theo quan điểm của họ, tôn vinh những người đàn ông đã ra lệnh xâm lược đất nước của họ, và đó là, theo lời của họ, “sự xúc phạm các nạn nhân”.

4. Địa điểm & di tích

Mặt đất và các tòa nhà

Du khách đến Yasukuni ngày nay đi qua cổng torii lớn — cổng torii đầu tiên, được xây dựng vào năm 1921, là một trong những cổng torii lớn nhất ở Nhật Bản, cao 25 mét — và họ đi dọc theo lối tiếp cận, qua cổng torii thứ hai và qua các bức tượng của những người chết trong chiến tranh, đến sảnh thờ cúng, haiden, nơi họ có thể cầu nguyện, và đến khu bảo tồn chính, honden, nơi linh hồn được thờ phụng, và không mở cửa cho công chúng.

Khuôn viên bao gồm, ngoài đền thờ, bảo tàng Yushukan, khu vườn và các bức tượng — bao gồm tượng Ōmura Masujirō, người sáng lập quân đội Nhật hiện đại, và bức tượng của một phi công kamikaze, mà đối với nhiều du khách, là lời nhắc nhở về chiến tranh. Đền thờ là, vào một ngày bình thường, một nơi yên tĩnh: các gia đình đến cầu nguyện, các nhóm học sinh đến để học, và khách du lịch đến để xem một trong những đền thờ nổi tiếng nhất Nhật Bản.

Vào những ngày lễ hội — các lễ hội lớn mùa xuân và mùa thu, và Mitama Matsuri vào giữa tháng 7, khi hàng nghìn chiếc đèn lồng được treo trong khuôn viên — đền thờ đông đúc, và nó là, theo lời của một du khách, “một nơi vừa để kỷ niệm, vừa để tưởng nhớ”.

Bảo tàng Yushukan

Yushukan, được thành lập vào năm 1882, là bảo tàng quân sự lâu đời nhất ở Nhật Bản, và nó là, đối với nhiều du khách, phần gây tranh cãi nhất của Yasukuni. Các cuộc triển lãm của bảo tàng — bao gồm máy bay chiến đấu Zero, ngư lôi có người lái Kaiten, một đầu máy xe lửa từ Đường sắt Thái Lan–Miến Điện, và các vật dụng cá nhân của phi công kamikaze, bao gồm các lá thư chia tay của họ — kể câu chuyện về các cuộc chiến tranh của Nhật Bản từ thời kỳ Minh Trị đến Thế chiến II, và chúng làm vậy, theo lời của các nhà phê bình, từ quan điểm của quân đội Nhật Bản: cuộc chiến với Trung Quốc được trình bày như cuộc chiến giải phóng châu Á khỏi chủ nghĩa thực dân phương Tây, cuộc tấn công Trân Châu Cảng được trình bày như phản ứng trước sự khiêu khích của Mỹ, và các vụ ném bom nguyên tử xuống Hiroshima và Nagasaki được trình bày như tội ác lớn nhất của cuộc chiến, trong khi các tội ác của quân đội Nhật — vụ Thảm sát Nam Kinh, phụ nữ mua vui, Đơn vị 731 — bị, theo lời của các nhà phê bình, “bỏ qua, hoặc giảm nhẹ”.

Những người bảo vệ bảo tàng lập luận rằng Yushukan là bảo tàng của quân đội Nhật Bản, và nó thể hiện cuộc chiến như những người lính đã chiến đấu nhìn thấy nó, và rằng nó là, theo lời của một người bảo vệ, “đài tưởng niệm, chứ không phải sách giáo khoa lịch sử”.

Cuộc tranh luận về Yushukan, cuối cùng, là cuộc tranh luận về cách một bảo tàng nên kể câu chuyện về một cuộc chiến tranh — và về câu chuyện của ai mà nó nên kể.

Các triển lãm

Các cuộc triển lãm nổi tiếng nhất của Yushukan là máy bay chiến đấu Zero, đứng trong sảnh vào, và ngư lôi có người lái Kaiten, được trưng bày trong sảnh chính, và những lá thư chia tay của phi công kamikaze, mà đối với nhiều du khách Nhật Bản, là phần cảm động nhất của bảo tàng.

Các lá thư được viết bởi những người đàn ông trẻ, nhiều người trong số đó ở độ tuổi đôi mươi, vào đêm trước khi họ chết, và theo lời của một du khách, chúng là “lời nhắc nhở rằng những người đàn ông đã chết, cuối cùng, vẫn là những chàng trai trẻ, yêu gia đình mình, và không muốn chết”.

Bảo tàng cũng trưng bày, ở tầng trên của nó, lịch sử của quân đội Nhật Bản từ thời Minh Trị, bao gồm đồng phục, vũ khí và hình ảnh của các cuộc chiến tranh, và nó là, theo lời của một sử gia, “một bảo tàng kể câu chuyện của quân đội Nhật, từ quan điểm của quân đội, và phần lớn không kể câu chuyện của các nạn nhân của quân đội”.

Du khách đến Yushukan nên, vì lý do đó, đến với một tâm trí cởi mở, và với kiến thức về lịch sử mà bảo tàng không kể.

5. Tranh cãi & cách nhìn khác nhau

Cuộc xâm lược năm 1978

Cuộc tranh cãi về Yasukuni tập trung, trên hết, vào việc thờ phụng, năm 1978, mười bốn tội phạm chiến tranh hạng A. Việc thờ phụng được thực hiện bí mật, vào ngày 17 tháng 10 năm 1978, bởi linh mục trưởng của đền thờ, Matsudaira Nagayoshi, người đã, theo lời của một sử gia, “tin tưởng cá nhân rằng các tội phạm chiến tranh không phải là tội phạm, mà là những người tử vì đạo”.

Vào thời điểm đó, việc thờ phụng không được công khai, và nó không được tiết lộ cho đến năm 1979, khi nó được báo chí Nhật Bản đưa tin, và ban đầu nó không phải là vấn đề gây tranh cãi công khai: Hoàng đế Hirohito, người đã thường xuyên đến thăm đền thờ cho đến năm 1975, đã ngừng thăm viếng sau năm 1978, và người ta tin rộng rãi — dù chưa bao giờ được xác nhận chính thức — rằng ông đã dừng lại vì việc thờ phụng tội phạm chiến tranh.

Hoàng đế Akihito, người kế nhiệm Hirohito vào năm 1989, chưa bao giờ đến thăm đền thờ, và Thiên hoàng Naruhito, người kế nhiệm Akihito vào năm 2019, cũng chưa đến thăm nó. Việc thờ phụng năm 1978 là, theo lời của một sử gia, “sự kiện quan trọng nhất trong lịch sử Yasukuni”, bởi vì nó đã biến đền thờ, trong mắt của Trung Quốc và Hàn Quốc, từ một nơi để tưởng nhớ thành biểu tượng cho việc Nhật Bản từ chối đối mặt với quá khứ của mình.

Các lập luận về cả hai phía

Các lập luận về việc thờ phụng là, cuối cùng, các lập luận về hai quan điểm khác nhau của cuộc chiến. Đền thờ, và những người ủng hộ nó ở Nhật Bản, lập luận rằng việc thờ phụng là một vấn đề tôn giáo, rằng đền thờ thờ phụng tất cả những người đã chết trong khi phục vụ Thiên hoàng, không phân biệt, và rằng những tội phạm chiến tranh, như những người lính bình thường, đã chết vì Nhật Bản, và họ cũng nên được tôn vinh như vậy.

Họ cũng lập luận rằng Tòa án Tokyo, nơi các tội phạm hạng A đã bị kết án, là, theo lời của một người ủng hộ, “công lý của kẻ chiến thắng”, và những lời kết án không nên được chấp nhận như một phán quyết đối với người chết.

Trung Quốc và Triều Tiên, và những người ủng hộ họ, lập luận rằng việc thờ phụng tôn vinh những người đàn ông đã ra lệnh xâm lược đất nước của họ, thảm sát thường dân của họ, và nô dịch phụ nữ của họ, và đó là, theo lời của họ, “sự xúc phạm các nạn nhân, và sự phủ nhận lịch sử”.

Họ cho rằng Tòa án Tokyo là một phiên tòa xét xử hợp pháp, rằng những lời kết án là công bằng, và việc thờ phụng những người bị kết án tự nó là một hành động chính trị — một tuyên bố rằng Nhật Bản không chấp nhận phán quyết của lịch sử.

Cuộc tranh luận cuối cùng là một cuộc tranh luận về ký ức, và về những ai có quyền ghi nhớ, và ghi nhớ như thế nào.

Koizumi, Abe và sự đồng thuận của các chuyến thăm

Cuộc tranh cãi lớn thứ hai về Yasukuni liên quan đến các chuyến thăm của các thủ tướng Nhật Bản đến đền thờ. Những chuyến thăm đã, kể từ những năm 1970, là nguồn gốc gây tranh cãi ngoại giao thường xuyên, trên hết là với Trung Quốc và Hàn Quốc, những nước coi một chuyến thăm chính thức của thủ tướng là sự tán thành đền thờ, và việc thờ phụng tội phạm chiến tranh.

Những chuyến thăm gây tranh cãi nhất là của Thủ tướng Junichiro Koizumi, người đã đến thăm đền thờ mỗi năm từ 2001 đến 2006, và của Thủ tướng Shinzo Abe, người đã đến thăm vào tháng 12 năm 2013 — những chuyến thăm đã dẫn đến sự phản đối chính thức từ Trung Quốc và Hàn Quốc, và làm nguội lạnh quan hệ của Nhật Bản với cả hai nước.

Các thủ tướng đến thăm lập luận rằng họ đến thăm với tư cách cá nhân, để tôn vinh những người chết trong chiến tranh, và rằng họ không tán thành các tội phạm chiến tranh; Trung Quốc và Triều Tiên lập luận rằng một chuyến thăm của thủ tướng, với bất kỳ tư cách nào, cũng là hành động chính thức, và nó là, theo lời của họ, “sự khiêu khích”.

Các tòa án Nhật Bản, trong nhiều vụ kiện, đã phán quyết về các chuyến thăm, và phần lớn họ nhận thấy rằng các chuyến thăm, khi được thực hiện với tư cách cá nhân, không vi phạm sự tách biệt hiến pháp giữa nhà nước và tôn giáo — nhưng tranh cãi ngoại giao vẫn tiếp tục, và nó là, theo lời của một sử gia, “tranh chấp ngoại giao dai dẳng nhất ở Đông Á”.

Sự bất khả xâm phạm của Hoàng đế

Sự vắng mặt của các Hoàng đế khỏi Yasukuni tự nó là một sự kiện đáng kể. Hoàng đế Hirohito đã đến thăm đền thờ tám lần trong khoảng thời gian từ 1945 đến 1975, và sau đó ông dừng lại, và người ta tin rộng rãi rằng ông đã dừng lại vì việc thờ phụng các tội phạm chiến tranh vào năm 1978, mặc dù Cơ quan Hoàng gia không bao giờ xác nhận lý do.

Hoàng đế Akihito, người trị vì từ 1989 đến 2019, không bao giờ đến thăm đền thờ, và Thiên hoàng Naruhito, người đã trị vì từ năm 2019, cũng chưa đến thăm nó. Sự vắng mặt của các Hoàng đế là, đối với những người phê bình đền thờ, bằng chứng cho thấy việc thờ phụng tội phạm chiến tranh là sai, và rằng đền thờ đã, theo lời của họ, “đánh mất lòng tin của Hoàng gia”. Đối với những người ủng hộ đền thờ, sự vắng mặt là một vấn đề chính trị, và là mong muốn của Hoàng gia để tránh tranh cãi, và theo quan điểm của họ, nó không ảnh hưởng đến ý nghĩa tôn giáo của đền thờ.

Sự thật vẫn còn: các Hoàng đế, những người từng là du khách danh dự nhất của đền thờ, đã không đến thăm nó trong gần 50 năm, và sự vắng mặt của họ tự nó là một tuyên bố về đền thờ và về cuộc tranh cãi xung quanh nó.

6. Tham quan ngày nay

Làm thế nào để thăm

Đền Yasukuni mở cửa cho công chúng, miễn phí, mỗi ngày, từ sáng sớm đến chiều muộn, và nó là, theo lời của một cuốn sách hướng dẫn, “một trong những nơi dễ đến nhất, và cảm động nhất, ở Tokyo”.

Du khách đi vào qua cổng torii lớn, và họ có thể cầu nguyện tại sảnh thờ cúng, đi bộ trong vườn và đến thăm bảo tàng Yushukan, nơi thu một khoản phí nhỏ để vào cửa. Đền thờ là, theo lời của người hướng dẫn của đền thờ, “nơi cầu nguyện, và tưởng niệm”, và du khách được yêu cầu cư xử với sự tôn trọng: cúi chào trước cổng torii, rửa tay tại đài phun nước thanh tẩy, và nhớ rằng đền thờ là, đối với nhiều người Nhật Bản, một nơi thiêng liêng, nơi các gia đình người chết đến để thương tiếc. Đền thờ dễ dàng đến được bằng phương tiện giao thông công cộng: đó là một chuyến đi ngắn từ ga Kudanshita, trên tuyến Tokyo Metro, và từ ga Ichigaya, trên tuyến JR.

Những thời điểm tốt nhất để đến thăm là các lễ hội mùa xuân và mùa thu, và Mitama Matsuri vào giữa tháng 7, khi khuôn viên được thắp sáng bởi hàng nghìn chiếc đèn lồng — nhưng du khách nên biết rằng, vào dịp kỷ niệm ngày kết thúc chiến tranh, 15 tháng 8, đền thờ đông đúc, và nó là, theo lời của một cuốn sách hướng dẫn, “nơi biểu tình chính trị, cũng như tưởng niệm”.

Lễ hội Mitama Matsuri

Mitama Matsuri — Lễ hội Đèn lồng, hay, theo nghĩa đen, Lễ hội Linh hồn — được tổ chức hàng năm vào giữa tháng 7, và nó là, theo lời của một du khách, “lễ hội đẹp nhất, và cảm động nhất, ở Tokyo”.

Trong lễ hội, khoảng 30.000 chiếc đèn lồng được treo trong khuôn viên của đền thờ, mỗi chiếc mang tên của một người hoặc một công ty đã quyên tặng nó, và ngôi đền được thắp sáng, vào ban đêm, bằng ánh sáng dịu dàng của chúng. Ngày lễ là, theo lời của đền thờ, “lễ hội để an ủi linh hồn người chết”.

Nó có sự tham dự của hàng ngàn người, những người đến để cầu nguyện, tưởng nhớ, và tận hưởng buổi tối mùa hè. Mitama Matsuri là, đối với nhiều người Nhật Bản, sự kiện quan trọng nhất trong năm của đền thờ, và đó là, đối với nhiều du khách, thời điểm tốt nhất để nhìn thấy Yasukuni đúng như ý nghĩa của nó: không phải là nơi tranh cãi, mà là nơi tưởng niệm và hòa bình.

7. Tưởng niệm

Yasukuni trong bộ nhớ Nhật Bản

Trong ký ức Nhật Bản, Yasukuni, trên hết, là nơi mà gia đình người chết đến để nhớ. Đối với những gia đình — những người vợ góa, những đứa trẻ, và bây giờ là cháu của những người đàn ông đã chết — đền thờ là, theo lời của một thành viên gia đình đã mất, “nơi cha tôi đang ở”, và đối với họ, đó là một nơi của nỗi đau cá nhân, không phải của chính trị.

Những người ủng hộ đền thờ lập luận rằng những tranh cãi về Yasukuni, cuối cùng, là cuộc tranh cãi được tạo ra bởi các chính trị gia và chính phủ nước ngoài, và rằng nó không liên quan gì đến cảm xúc của các gia đình đã mất, những người đến đền thờ để cầu nguyện, và những người không, theo lời của một thành viên trong gia đình, “nghĩ về chính trị khi cầu nguyện”.

Lập luận là, theo lời của một sử gia, “một lập luận mạnh mẽ, và chân thành”: nỗi đau buồn của các gia đình là có thật, và quyền nhớ lại người chết của họ, trong bất kỳ xã hội nào, là quyền cần được tôn trọng.

Câu hỏi, đối với sử gia, là liệu quyền nhớ có mở rộng đến việc thờ phụng các tội phạm chiến tranh, và đến các chuyến thăm của thủ tướng hay không — và câu hỏi đó, giống như chính đền thờ, vẫn là một vấn đề tranh luận.

Yasukuni trong bộ nhớ Trung Quốc và Hàn Quốc

Trong ký ức Trung Quốc và Hàn Quốc, Yasukuni là một nơi rất khác biệt. Đối với người Trung Quốc, những người đã phải chịu cuộc xâm lược năm 1937–1945, vụ thảm sát Nam Kinh và cái chết của, theo ước tính của Trung Quốc, hơn 20 triệu người, Yasukuni là, theo lời của chính phủ Trung Quốc, “biểu tượng của chủ nghĩa quân phiệt Nhật Bản, và sự từ chối ăn năn của Nhật”. Đối với những người Hàn Quốc, những người bị Nhật Bản chiếm đóng từ 1910 đến 1945, và những người bị cưỡng bức lao động, cưỡng bức nghĩa vụ quân sự và hệ thống phụ nữ mua vui, Yasukuni là, theo lời của chính phủ Hàn Quốc, “ngôi đền tôn vinh những người đàn ông đã nô dịch dân tộc chúng tôi”.

Quan điểm của Trung Quốc và Hàn Quốc là, theo lời một sử gia, “cái nhìn từ phía các nạn nhân”, và vì lý do đó, đó là quan điểm không thể bác bỏ: những người đàn ông được thờ phụng tại Yasukuni bao gồm những người đàn ông đã ra lệnh xâm lược Trung Quốc và Hàn Quốc, và bảo tàng của đền thờ trình bày một cái nhìn về cuộc chiến mà Nhật Bản là nạn nhân.

Cuộc tranh luận về Yasukuni, cuối cùng, là cuộc tranh luận giữa hai ký ức — ký ức của các gia đình đã mất, và ký ức của các nạn nhân — và đó là cuộc tranh luận mà, giống như bản thân cuộc chiến, không có giải pháp dễ dàng.

8. Di sản

Một câu hỏi không có câu trả lời

Di sản của Yasukuni, cuối cùng, là di sản của một câu hỏi không có câu trả lời: làm thế nào một quốc gia nên nhớ một cuộc chiến mà trong đó nó vừa là nạn nhân vừa là kẻ xâm lược, và làm thế nào để tôn vinh người chết của mình mà không tôn vinh những tội ác đã được thực hiện dưới tên của họ?

Yasukuni là, đối với Nhật Bản, một nơi mà người chết được tôn vinh, và nơi các gia đình người chết đến cầu nguyện, và đó là, đối với Trung Quốc và Hàn Quốc, một nơi mà những người ra lệnh xâm lược đất nước của họ được tôn vinh, và nơi lịch sử của cuộc chiến bị phủ nhận. Đền thờ là, theo lời của một sử gia, “tấm gương, trong đó Nhật Bản nhìn thấy chính mình, và trong đó các nước láng giềng nhìn thấy Nhật Bản” — và hình ảnh trong gương phụ thuộc vào việc ai đang nhìn.

Cuộc tranh cãi về Yasukuni không thể được giải quyết sớm: đền thờ sẽ không loại bỏ tội phạm chiến tranh, các thủ tướng sẽ, thỉnh thoảng, ghé thăm, và Trung Quốc và Hàn Quốc sẽ, thỉnh thoảng, phản đối. Đền thờ sẽ vẫn còn, như nó đã từng, kể từ năm 1869, một nơi để tưởng nhớ, và một nơi tranh cãi, và một lời nhắc nhở rằng lịch sử của Thế chiến II, tám mươi năm sau khi nó kết thúc, vẫn là, ở Đông Á, một lịch sử đang sống.

Yushukan và người thăm thú

Di sản của Yasukuni cũng là, cuối cùng, di sản của Yushukan — của một bảo tàng kể câu chuyện về cuộc chiến từ quan điểm của quân đội Nhật Bản, và khi làm vậy, nhắc nhở chúng ta rằng mọi bảo tàng, và mọi đài tưởng niệm, kể một câu chuyện, và câu chuyện nó kể phụ thuộc vào những người đang kể nó.

Du khách đến Yasukuni nên, vì lý do đó, đến thăm với một tâm trí cởi mở, và với kiến thức về lịch sử mà đền thờ không kể — lịch sử của các nạn nhân, ở Trung Quốc và ở Hàn Quốc, và lịch sử của cuộc chiến như những người đã chịu đựng nó đã trải qua.

Yasukuni, cuối cùng, là một nơi đền đáp du khách đến để học hỏi, và đến để tưởng nhớ — và những người hiểu rằng tưởng niệm, giống như lịch sử, không bao giờ đơn giản, và không bao giờ kết thúc.

9. Câu hỏi thường gặp

Đền Yasukuni là gì?

Đền thờ Yasukuni là một đền thờ Shinto ở miền trung Tokyo, được thành lập vào năm 1869, nơi chôn cất linh hồn của hơn 2,4 triệu người Nhật Bản đã chết trong khi phục vụ Nhật Bản, từ thế kỷ XIX đến Thế chiến II. Nó vừa là nơi để tưởng nhớ và là một nguồn gây tranh cãi.

Có bao nhiêu người được chôn cất tại Yasukuni?

Hơn 2,4 triệu linh hồn được thờ tại đây, với con số thường được trích dẫn là 2.466.532. Đại đa số — hơn 2,1 triệu người — đã hy sinh trong Thế chiến II. Trong số đó có 1.068 người bị kết án tội phạm chiến tranh sau chiến tranh, trong đó có 14 tội phạm chiến tranh hạng A, kể cả Thủ tướng thời chiến Hideki Tojo.

Tại sao Yasukuni lại gây tranh cãi?

Bởi vì, kể từ năm 1978, nó đã bao gồm mười bốn tội phạm chiến tranh hạng A, bao gồm cả thủ tướng thời chiến Hideki Tojo, cùng với những người lính bình thường, và bởi vì bảo tàng của nó, Yushukan, trình bày một cái nhìn về cuộc chiến mà Trung Quốc và Hàn Quốc coi là phủ nhận sự xâm lược của Nhật Bản.

Yushukan là gì?

Yushukan, được thành lập vào năm 1882, là bảo tàng quân sự lâu đời nhất ở Nhật Bản, nằm trong khuôn viên của Đền Yasukuni. Nó trưng bày một chiến binh Zero, một ngư lôi người Kaiten và những lá thư chia tay của phi công kamikaze, và nó kể câu chuyện về các cuộc chiến tranh của Nhật Bản từ góc nhìn của quân đội Nhật Bản.

Thủ tướng Nhật Bản có ghé thăm Yasukuni không?

Vâng, thỉnh thoảng. Các chuyến thăm gây tranh cãi nhất là của Thủ tướng Junichiro Koizumi (2001-2006) và Thủ tướng Shinzo Abe (tháng 12 năm 2013) Trung Quốc và Hàn Quốc coi các chuyến thăm chính thức là sự tán thành đền thờ và phản đối các chuyến thăm đó.

Tôi có thể ghé thăm đền Yasukuni chứ?

Phải, ngôi đền mở cửa cho công chúng, miễn phí, mỗi ngày, là một đoạn đường ngắn từ ga Kudanshita trên Metro Tokyo. Bảo tàng Yushukan tính phí một khoản phí nhỏ. Khách tham quan được yêu cầu cư xử tôn trọng, vì ngôi đền là một nơi thiêng liêng cho nhiều người Nhật Bản.

10. Nguồn

1. Wikipedia, “Yasukuni Shrine” Lịch sử, việc thờ phụng, tội phạm chiến tranh và tranh cãi.
2. Wikipedia, “Yūshūkan” Bao gồm bảo tàng, triển lãm của nó và cuộc tranh luận về việc trình bày chiến tranh.
3. John Breen (chủ biên), Yasukuni, the War Dead and the Struggle for Japan’s Past (Hurst, 2008) Lịch sử của ngôi đền và cuộc tranh cãi.
4. Franziska Seraphim, War Memory and Social Politics in Japan, 1945–2005 (Nhà xuất bản Đại học Harvard, 2006) Bao gồm Yasukuni, các gia đình đã mất và chính trị tưởng niệm.
5. Đền Yasukuni, địa điểm chính thức ghi chép lịch sử của đền thờ, các linh hồn được lưu giữ và thông tin truy cập.
6. Thời báo Nhật Bản và Asahi Shimbun, báo cáo về chuyến thăm của các thủ tướng Koizumi (2001-2006) và Abe (2013).
7. Bảo tàng Tưởng niệm Holocaust Hoa Kỳ, Bách khoa toàn thư Holocaust, “The Tokyo Trial” Tội phạm chiến tranh hạng A và tội danh của họ.

Bài viết liên quan

• Bảo tàng Auschwitz-Birkenau
• Chiến tranh Trung – Nhật lần thứ hai
• Chủ nghĩa phát xít Ý