WAR ATLAS MILITARY HISTORY MAGAZINE · WWI — WWII
Masacres de las foibe
1. Introducción
Las masacres de foibe fueron matanzas llevadas a cabo en 1943 y 1945 en Istria, Dalmacia y la Marca Juliana, las zonas fronterizas entre Italia y Yugoslavia, en las que partisanos yugoslavos y la policía secreta yugoslava mataron a italianos y otros (fascistas, soldados, funcionarios y civiles) y arrojaron muchos de sus cuerpos a foibe, los profundos sumideros naturales del paisaje kárstico.
El número de víctimas es controvertido: las estimaciones oscilan entre 3.000 y 5.000 en el trabajo de algunos historiadores y entre 10.000 y 20.000 en algunos relatos italianos, con una cifra italiana comúnmente citada de alrededor de 5.000 a 11.000.
Las matanzas se produjeron en dos oleadas: la primera en el otoño de 1943, después del armisticio italiano, cuando los partisanos tomaron el control de Istria, y la segunda en la primavera de 1945, después de que el ejército yugoslavo tomara Trieste, Gorizia e Istria.
Las foibe se han convertido en Italia en un símbolo del sufrimiento de los italianos de Istria y Dalmacia, y del éxodo de entre 250.000 y 350.000 italianos que abandonaron Yugoslavia después de la guerra. En Eslovenia y Croacia, los asesinatos se recuerdan de manera diferente, como parte de una guerra en la que todos los bandos cometieron crímenes, y las cifras y los motivos son controvertidos.
Este artículo presenta los acontecimientos tal como los describen los historiadores, ofrece el rango de estimaciones y no se pone del lado de ningún partido.
2. Datos clave
| Fecha | Septiembre-octubre de 1943; Mayo-junio de 1945 |
| Ubicación | Istria, Dalmacia y la Marca Juliana (actuales Italia, Eslovenia y Croacia) |
| Perpetradores | Partisanos yugoslavos y OZNA (policía secreta yugoslava) |
| Víctimas | italianos (fascistas, soldados, funcionarios y civiles); también croatas, eslovenos y otros |
| Número de víctimas | Las estimaciones oscilan entre 3.000 y 5.000 y entre 10.000 y 20.000; cifra italiana comúnmente citada entre 5.000 y 11.000 |
| Contexto | armisticio italiano (1943); Ocupación yugoslava de la Marcha Juliana (1945); Éxodo de Istria |
| Conmemoración | Giorno del Ricordo (Día del Recuerdo), 10 de febrero, en Italia desde 2004; Memorial de Basovizza |
| Relacionado | Éxodo de Istria-Dálmata: entre 250.000 y 350.000 italianos abandonaron Yugoslavia después de la guerra |
3. Antecedentes
Istria y la Marcha Juliana
Istria, Dalmacia y la Marca Juliana fueron, durante siglos, una zona fronteriza entre los mundos italiano y eslavo. La costa de Istria y Dalmacia había sido veneciana durante siglos, y sus ciudades (Trieste, Pola, Fiume, Zara) eran italianas en lengua y cultura, mientras que el campo era eslavo (croata y esloveno).
Después de la Primera Guerra Mundial, Italia anexó Istria, la Marca Juliana y Zara, y la región pasó a formar parte de Italia. El gobierno italiano, primero liberal y luego fascista, siguió una política de italianización: se cerraron las escuelas eslavas, se italianizaron los nombres eslavos y se excluyó a los eslavos de la vida pública.
La política generó resentimiento y resistencia: en las décadas de 1920 y 1930, los partisanos eslavos (el movimiento TIGR) lucharon contra el Estado italiano, y el Estado italiano respondió con represión, encarcelamiento y, en algunos casos, ejecución.
La Italia fascista y la guerra
En 1941, Italia, junto con Alemania, invadió Yugoslavia y la Marcha Juliana se convirtió en la primera línea de una guerra de ocupación y resistencia. El ejército italiano en Yugoslavia cometió crímenes contra la población eslava (represalias, deportaciones, incendio de aldeas e internamiento de civiles en campos, en los que murieron miles) y los partisanos yugoslavos, bajo el mando de Josip Broz Tito, libraron una guerra de guerrillas contra los italianos y los alemanes.
La guerra en Yugoslavia fue, desde el principio, una guerra de gran brutalidad, en la que todos los bandos cometieron crímenes y en la que la población civil sufrió más. Las matanzas de foibe de 1943 y 1945 deben entenderse en este contexto: no fueron un hecho aislado, sino parte de una guerra en la que italianos y eslavos se habían estado matando entre sí durante años, y en la que el fin de la guerra trajo venganza además de liberación.
¿Qué es una foiba?
Una foiba (el plural es foibe) es un profundo sumidero natural en el paisaje kárstico de Istria y la Marca Juliana, un pozo vertical en la piedra caliza, a veces de decenas de metros de profundidad, formado por el agua que disuelve la roca.
El karst de la región está lleno de sumideros de este tipo y, durante la guerra, se utilizaron como lugares para deshacerse de los cadáveres: un cuerpo arrojado a una foiba se perdería de vista y sería difícil, y en muchos casos imposible, recuperarlo.
El uso de las foibe como lugares de matanza es la razón por la que las matanzas se recuerdan con ese nombre, y es la razón por la que es tan difícil establecer el número de víctimas: muchos de los cuerpos nunca fueron recuperados y muchas de las foibe nunca fueron exploradas.
La foibe más famosa es la foiba Basovizza, cerca de Trieste, que ahora es un monumento nacional en Italia.
4. Qué sucedió
La primera ola: otoño de 1943
El 8 de septiembre de 1943, Italia firmó un armisticio con los aliados y el ejército italiano en Yugoslavia colapsó. En Istria, los partisanos yugoslavos tomaron el control de gran parte de la península y, en las semanas siguientes, arrestaron a italianos (funcionarios, soldados, policías y civiles fascistas que eran vistos como colaboradores o enemigos del nuevo orden) y mataron a muchos de ellos, arrojando sus cuerpos a la foibe.
Las matanzas fueron, en parte, una venganza por la ocupación italiana y en parte un acto político: los partisanos estaban estableciendo una nueva autoridad yugoslava en Istria y estaban destituyendo a quienes pudieran oponerse a ella. El número de víctimas en 1943 se estima entre 500 y 1.000, aunque las cifras son controvertidas, y las matanzas cesaron cuando los alemanes volvieron a ocupar Istria en octubre de 1943, expulsando a los partisanos a las colinas.
La segunda ola: primavera de 1945
La segunda y mayor ola de matanzas tuvo lugar en mayo y junio de 1945, después de que el ejército yugoslavo, el 4.º ejército al mando del general Petar Drapšin, tomara Trieste, Gorizia e Istria. En las semanas posteriores a la liberación, la policía secreta yugoslava, OZNA, arrestó a miles de italianos (fascistas, soldados, funcionarios y civiles, incluidos muchos que no tenían nada que ver con el fascismo) y mató a muchos de ellos, en Foibe y en otros lugares, y deportó a otros a campos en Yugoslavia, donde muchos murieron.
Los asesinatos fueron, en parte, una venganza por la ocupación italiana y por los crímenes que los italianos habían cometido en Yugoslavia, y en parte un acto político: el gobierno yugoslavo, que reclamaba Istria y la Marca Juliana, estaba eliminando a la población italiana que podría oponerse a su reclamo.
El número de víctimas en 1945 es el tema de mayor controversia: fuentes italianas dan cifras de 5.000 a 10.000 o más, mientras que algunos historiadores, basándose en archivos yugoslavos e italianos, dan cifras de 3.000 a 5.000 para las dos oleadas combinadas.
¿Quiénes fueron las víctimas?
Las víctimas eran, en su mayoría, italianos, pero no eran sólo italianos. Los partisanos y OZNA también mataron a croatas y eslovenos que eran vistos como colaboradores o enemigos del nuevo orden (miembros de la Ustasha croata, la Guardia Nacional eslovena y otros) y mataron a algunos alemanes y algunos miembros de otros grupos.
Entre las víctimas había funcionarios y soldados fascistas que habían formado parte de la ocupación italiana, pero también civiles (maestros, sacerdotes, comerciantes y agricultores) que no tenían nada que ver con el fascismo y que fueron asesinados porque eran italianos o porque eran vistos como una amenaza para el nuevo Estado yugoslavo.
Las matanzas no fueron, en general, una batalla: fueron arrestos, seguidos de ejecuciones, y los cuerpos fueron arrojados a foibes, cuevas y fosas comunes, muchos de los cuales nunca han sido encontrados.
5. Consecuencias
El éxodo de Istria
Las matanzas de foibe, y el miedo que crearon, fueron una de las causas del éxodo de Istria-Dálmata, en el que entre 250.000 y 350.000 italianos abandonaron Yugoslavia después de la guerra, la mayoría de ellos entre 1945 y 1956.
El éxodo fue el mayor movimiento de población en la historia de la región y cambió la demografía de Istria y Dalmacia para siempre: ciudades que habían sido italianas durante siglos se convirtieron en croatas y eslovenos, y la comunidad italiana de la región, que contaba con cientos de miles de personas, quedó reducida a una pequeña minoría.
Los exiliados –los esuli– se establecieron en Italia, en Trieste y en otras ciudades, y en otros países, y llevaron consigo la memoria de la foibe y del éxodo, que se convirtió en parte central de su identidad. El éxodo se recuerda en Italia como una tragedia y está marcado por el Giorno del Ricordo, el Día del Recuerdo, el 10 de febrero.
El acuerdo fronterizo
La frontera entre Italia y Yugoslavia se resolvió, por etapas, después de la guerra. El Tratado de París de 1947 entregó la mayor parte de Istria y la Marca Juliana a Yugoslavia, y Trieste se convirtió en un Territorio Libre, dividido en dos zonas, una administrada por británicos y estadounidenses y otra por yugoslavos.
En 1954, el Memorando de Londres dividió el Territorio Libre: Trieste y sus alrededores pasaron a Italia y el resto a Yugoslavia. En 1975, el Tratado de Osimo confirmó la frontera e Italia renunció formalmente a sus derechos sobre Istria y Dalmacia.
El acuerdo fronterizo no limpió la memoria: en Italia, la pérdida de Istria fue recordada como una humillación nacional, y en Yugoslavia, la adquisición de Istria fue recordada como una victoria nacional. La foibe, que había sido parte de la guerra, pasó a ser parte de la paz y símbolo de la división entre las dos memorias.
La justicia y la ausencia de juicios
Nunca nadie fue juzgado por los asesinatos de foibe. El gobierno yugoslavo, que los había llevado a cabo, nunca tuvo que rendir cuentas, y el gobierno italiano, que había perdido la guerra y el territorio, no presionó para que se celebraran juicios.
En los años posteriores a la guerra, las matanzas fueron en gran medida olvidadas en Italia, donde la atención se centró en la reconstrucción y en los crímenes de los alemanes, y fueron olvidadas en Yugoslavia, donde la atención se centró en la victoria sobre el fascismo.
No fue hasta la década de 1990, después de la caída de Yugoslavia y la independencia de Eslovenia y Croacia, que las foibe fueron recordadas nuevamente en Italia y que el debate sobre las cifras y los motivos comenzó en serio.
La ausencia de juicios es, para las familias de las víctimas, una fuente de amargura y es una de las razones por las que la foibe sigue siendo un recuerdo controvertido.
6. El coste humano
Los números y su significado
El número de víctimas de la foibe es el hecho más controvertido sobre ellas, y es importante entender por qué las cifras difieren. Las cifras italianas (de 10.000 a 20.000 en algunos relatos, de 5.000 a 11.000 en las estimaciones italianas más comúnmente citadas) se basan, en parte, en las listas de desaparecidos compiladas por las autoridades italianas después de la guerra y en los relatos de los exiliados.
Las cifras de los historiadores (entre 3.000 y 5.000 para las dos oleadas combinadas, según los trabajos de historiadores como Raoul Pupo y Gianni Oliva) se basan en los archivos de los gobiernos yugoslavo e italiano, en las exhumaciones realizadas y en una lectura crítica de las fuentes.
La diferencia no es sólo una cuestión de contar: es una cuestión de qué se considera víctima de la foibe y qué se considera prueba. Algunos de los desaparecidos fueron asesinados en la foibe, otros fueron asesinados en otros lugares, algunos murieron en campos y algunos simplemente desaparecieron. El rango de estimaciones (de aproximadamente 3.000 a 20.000) refleja esta incertidumbre y es la forma honesta de presentar las cifras.
Los exiliados
El costo humano de la foibe no es sólo el número de muertos: es también el número de vivos que se vieron obligados a partir. El éxodo de Istria, en el que entre 250.000 y 350.000 italianos abandonaron Yugoslavia, fue una de las migraciones forzadas más grandes en Europa después de la Segunda Guerra Mundial, y fue un costo humano que a menudo se olvida en el debate sobre el número de muertos.
Los exiliados abandonaron sus hogares, sus negocios y sus cementerios, y llegaron a Italia como refugiados, en campos y ciudades que no los querían. Su historia forma parte de la memoria foibe y es recordada en las asociaciones de los exiliados, en los museos de Trieste y en el Giorno del Ricordo.
El éxodo es también un recordatorio de que las foibes no fueron sólo un crimen: fueron parte de una historia más amplia de desplazamiento, en la que millones de europeos se vieron obligados a abandonar sus hogares después de la guerra.
7. Memoria y conmemoración
Basovizza y el Giorno del Ricordo
El monumento central de la foibe en Italia es la foiba de Basovizza, cerca de Trieste, un socavón al que se arrojaron cadáveres en 1945. En 1959, la foiba fue sellada con una losa de piedra y en 1992 fue declarada monumento nacional.
En 2004, el parlamento italiano creó el Giorno del Ricordo, el Día del Recuerdo, el 10 de febrero, aniversario del Tratado de París de 1947, para recordar a las víctimas de la foibe y del éxodo de Istria. La jornada está marcada por ceremonias en Trieste, Roma y otras ciudades italianas, y por la entrega de honores a las familias de las víctimas.
El memorial de Basovizza, con su losa de piedra y su cruz, es visitado cada año por miles de personas y es el lugar donde la memoria italiana de la foibe es más visible.
Memoria en Eslovenia y Croacia
En Eslovenia y Croacia las foibes se recuerdan de forma diferente. Los asesinatos son reconocidos, pero se sitúan en el contexto de la guerra en Yugoslavia, en la que los italianos cometieron crímenes contra la población eslava y en la que los partisanos libraron una guerra de liberación.
Los historiadores eslovenos y croatas que han estudiado la foibe (entre ellos, el historiador esloveno Jože Pirjevec) sostienen que las cifras dadas en los relatos italianos son exageradas y que las matanzas fueron, en su mayoría, matanzas de fascistas y colaboradores, no matanzas de civiles inocentes.
Los gobiernos esloveno y croata no han creado un día de recuerdo de la foibe, y los monumentos en Eslovenia y Croacia son, en su mayoría, monumentos a los partisanos y a las víctimas del fascismo. La diferencia en la memoria es parte de la diferencia más amplia entre los recuerdos italianos y eslavos de la guerra, y es una diferencia que no ha sido resuelta.
La memoria de los exiliados
La memoria de la foibe se mantiene viva, sobre todo, gracias a las asociaciones de los exiliados (la Federazione delle Associazioni degli Esuli Istriani, Fiumani e Dalmati) y a los museos y archivos que han creado en Trieste y en otras ciudades italianas. La memoria de los exiliados es una memoria de pérdidas: de los hogares que dejaron, de las personas que perdieron y del país que ya no existe.
Es una memoria que se ha transmitido de generación en generación y que ha dado forma a la política de la región. El Giorno del Ricordo, creado en 2004, fue en gran parte el resultado de la campaña de los exiliados y es un reconocimiento, por parte del Estado italiano, de su sufrimiento.
La memoria de los exiliados no es la única memoria de la foibe, pero es la memoria que ha tenido más influencia en Italia, y es la memoria que este artículo ha intentado presentar junto con las demás.
8. Controversia y debate
Los números
El debate sobre las cifras es la parte más acalorada de la controversia de la foibe y es un debate que no ha sido zanjado. Fuentes italianas, incluidas las listas de desaparecidos compiladas después de la guerra, dan cifras de 5.000 a 11.000 y, en algunas cuentas, de 10.000 a 20.000.
Los historiadores que trabajan a partir de los archivos, incluido el historiador italiano Raoul Pupo, que ha estudiado la foibe durante décadas, dan cifras de entre 3.000 y 5.000 para las dos oleadas combinadas, entre 500 y 1.000 en 1943 y entre 2.500 y 4.000 en 1945.
La diferencia es, en parte, una cuestión de método: las listas italianas incluyen personas que desaparecieron por otras razones, que murieron. en campos, que fueron asesinados en otros lugares, o que simplemente se fueron y nunca más se supo de ellos, mientras que las cifras de los historiadores se basan en los cuerpos que se han encontrado y en los documentos que han sobrevivido.
El debate también es una cuestión de política: en Italia, algunos han utilizado las cifras más altas para argumentar que las foibe fueron un genocidio, y en Eslovenia y Croacia, algunos han utilizado las cifras más bajas para argumentar que los asesinatos fueron una venganza limitada, no un crimen sistemático. Este artículo da la gama y no elige entre ellos.
¿Genocidio o venganza?
El segundo debate gira en torno a la naturaleza de los asesinatos: ¿fueron un genocidio, un intento sistemático de destruir a la población italiana de Istria, o fueron una venganza, una purga política de fascistas y colaboradores que también mató a civiles?
Fuentes italianas, y el parlamento italiano en la ley que creó el Giorno del Ricordo, han descrito la foibe como parte de una política de limpieza étnica, y algunos escritores italianos la han llamado genocidio. Los historiadores eslovenos y croatas, y algunos historiadores italianos, sostienen que las matanzas no fueron un genocidio: no tenían como objetivo destruir a la población italiana como tal, sino derrocar a la administración fascista y establecer una nueva autoridad yugoslava, y los civiles asesinados lo fueron porque eran vistos como una amenaza, no porque fueran italianos.
El debate es una cuestión de definición, y es un debate que refleja el debate más amplio sobre la naturaleza de la guerra en Yugoslavia, en la que todos los bandos cometieron crímenes y en la que es difícil trazar la línea entre venganza y genocidio. Este artículo no utiliza la palabra genocidio porque el término es controvertido y porque la evidencia no respalda una descripción única y simple.
Los crímenes italianos en Yugoslavia
El tercer debate versa sobre el contexto: los crímenes que los italianos cometieron en Yugoslavia antes de la foibe. El ejército italiano en Yugoslavia, de 1941 a 1943, cometió crímenes contra la población eslava que están bien documentados: el incendio de pueblos, la deportación de civiles, el internamiento de decenas de miles de personas en campos, en los que murieron miles, y el uso de represalias, en las que se mató a civiles por las acciones de los partisanos.
Los crímenes italianos son recordados, en Eslovenia y Croacia, como el motivo de la foibe: los partisanos, que habían visto sus pueblos quemados y sus familias asesinadas, se vengaron cuando tuvieron la oportunidad. En Italia, los crímenes italianos son menos conocidos y a veces quedan olvidados en la memoria de la foibe.
Este artículo presenta ambos: las foibe fueron un crimen, y los crímenes italianos en Yugoslavia también fueron un crimen, y ninguno excusa al otro. La historia de la región es una historia de crímenes cometidos por todas las partes, y sólo recordándolos todos se puede entender la historia.
9. Historiografía y fuentes
Cómo estudian los historiadores la foibe
Las foibe han sido estudiadas por historiadores en Italia, Eslovenia y Croacia, y su trabajo, en las últimas décadas, ha acercado el debate a un entendimiento compartido, aunque no lo haya resuelto. El historiador italiano Raoul Pupo, cuyo libro Il lungo esodo (2005) es la obra estándar sobre el éxodo, ha abogado por cifras más bajas, basándose en los archivos, y ha situado los asesinatos en el contexto de la guerra en Yugoslavia.
El historiador esloveno Jože Pirjevec, cuyo trabajo sobre la guerra en Yugoslavia es ampliamente respetado, ha sostenido que los asesinatos fueron parte de la revolución yugoslava y que deben entenderse como un acto político, no como un crimen étnico. Los historiadores croatas que han estudiado la foibe han estado de acuerdo, en su mayoría, con las cifras más bajas y han situado los asesinatos en el contexto de la ocupación italiana.
El trabajo de estos historiadores no ha puesto fin al debate, pero ha permitido discutir la foibe sin las polémicas que la dominaron en los años 1990, y ha demostrado que la historia de la región se puede escribir a partir de los archivos, no sólo de la memoria.
Los archivos y las exhumaciones
El estudio de la foibe depende de dos tipos de pruebas: los archivos y las exhumaciones. Los archivos (los documentos de los gobiernos yugoslavo e italiano, de los partisanos y de OZNA) se han vuelto más accesibles en las últimas décadas y han permitido a los historiadores reconstruir los asesinatos en detalle.
Las exhumaciones, es decir, la recuperación de cadáveres de la foibe, se han llevado a cabo en algunos casos, especialmente en Basovizza y en otras foibe, y han proporcionado pruebas del número de víctimas y de la forma de su muerte. Pero muchas de las foibes nunca han sido exploradas y muchos de los cuerpos nunca han sido recuperados, por lo que las pruebas son incompletas.
La evidencia incompleta es la razón por la que se cuestionan las cifras, y es la razón por la que continuará el debate sobre la foibe. Los historiadores que estudian la foibe están, en su mayoría, de acuerdo en una cosa: que las cifras nunca se conocerán con certeza y que la historia debe escribirse teniendo en cuenta esa incertidumbre.
10. Personajes clave
Josip Broz Tito, Raoul Pupo y Jože Pirjevec
Josip Broz Tito (Yugoslavia). Líder de los partisanos yugoslavos y, después de la guerra, Presidente de Yugoslavia. Tito comandó el movimiento partidista que tomó Istria en 1943 y 1945, y su gobierno fue responsable de las matanzas de foibe y del éxodo. En Yugoslavia se le recuerda como el libertador y en Italia como el hombre que ordenó las matanzas.
Raoul Pupo (Italia). Historiador de la foibe y del éxodo de Istria, y autor de Il lungo esodo (2005), obra estándar sobre el tema. Pupo ha abogado por cifras más bajas, basándose en los archivos, y ha situado los asesinatos en el contexto de la guerra en Yugoslavia.
Jože Pirjevec (Eslovenia). Historiador de la guerra en Yugoslavia y de la foibe, cuya obra es ampliamente respetada en Eslovenia, Croacia e Italia. Pirjevec ha argumentado que los asesinatos deben entenderse como un acto político, no como un crimen étnico.
Petar Drapšin, Carlo Azeglio Ciampi y Los exiliados
Petar Drapšin (Yugoslavia). Comandante del 4.º ejército yugoslavo, que tomó Trieste, Gorizia e Istria en mayo de 1945. El ejército de Drapšin fue responsable de la segunda oleada de matanzas y más tarde se convirtió en general del ejército yugoslavo.
Carlo Azeglio Ciampi (Italia). Presidente de Italia de 1999 a 2006, quien, en 2004, firmó la ley que creó el Giorno del Ricordo. La presidencia de Ciampi marcó el reconocimiento, por parte del Estado italiano, del sufrimiento de los exiliados y de las víctimas de la foibe.
Los exiliados (Italia). Los esuli, los italianos que abandonaron Istria y Dalmacia después de la guerra, entre 250.000 y 350.000 personas, que se establecieron en Italia y en otros países, y que han mantenido viva la memoria de la foibe a través de sus asociaciones, sus museos y su campaña por el Giorno del Ricordo.
11. Preguntas frecuentes
¿Qué es una foiba?
Una foiba es una profunda dolina natural en el paisaje kárstico de Istria y la Marca Juliana, un pozo vertical en la piedra caliza, a veces de decenas de metros de profundidad. En 1943 y 1945, los partisanos yugoslavos y la policía secreta arrojaron los cuerpos de muchas de sus víctimas al foibe, por lo que los asesinatos se recuerdan con ese nombre. El nombre es lo que hace que los asesinatos sean distintivos: las víctimas no fueron enterradas, fueron arrojadas a los pozos y muchas nunca fueron recuperadas. Por eso la palabra foiba, que antes significaba sólo una característica del paisaje, se convirtió en el nombre del crimen mismo.
¿Cuántas personas murieron en las masacres de foibe?
Las estimaciones oscilan entre 3.000 y 5.000 en el trabajo de algunos historiadores y entre 10.000 y 20.000 en algunos relatos italianos, con una cifra italiana comúnmente citada de alrededor de 5.000 a 11.000. La cifra real no se sabe con certeza, porque muchos cuerpos nunca fueron recuperados y muchas foibe nunca fueron exploradas. La incertidumbre es parte de la historia: los asesinatos se llevaron a cabo en secreto, los cuerpos fueron escondidos en pozos que nunca fueron explorados por completo y los dos bandos contaban con propósitos diferentes. Por eso los historiadores dan un rango en lugar de una cifra única.
¿Cuándo tuvieron lugar las masacres de las foibe?
En dos oleadas: la primera en septiembre-octubre de 1943, después del armisticio italiano, cuando los partisanos tomaron el control de Istria, y la segunda en mayo-junio de 1945, después de que el ejército yugoslavo tomara Trieste, Gorizia e Istria. La segunda ola fue la más grande de las dos. Las dos oleadas tuvieron un carácter diferente: la primera se produjo en el caos posterior al armisticio italiano, cuando el control partisano de Istria era nuevo, mientras que la segunda se produjo después de que el ejército yugoslavo tomó las ciudades, cuando las matanzas se llevaron a cabo como una purga deliberada. La segunda ola fue la más grande y la que más se recuerda cuando se habla de foibe.
¿Qué fue el éxodo de Istria?
El éxodo de Istria-Dálmata fue la salida de entre 250.000 y 350.000 italianos de Yugoslavia después de la guerra, la mayoría de ellos entre 1945 y 1956. Las matanzas de foibe y el miedo que crearon fueron una de sus causas, y el éxodo cambió para siempre la demografía de Istria y Dalmacia. El éxodo cambió la región para siempre: ciudades que habían sido italianas durante siglos se convirtieron en eslavas, y los italianos que se marcharon llevaron consigo su lengua, sus iglesias y sus recuerdos. Las matanzas de foibe fueron una de sus causas, pero el éxodo también fue impulsado por el miedo a lo que traería la nueva Yugoslavia.
¿Qué es el Giorno del Ricordo?
El Giorno del Ricordo, el Día del Recuerdo, es un día nacional italiano, el 10 de febrero, creado en 2004 para recordar a las víctimas de la foibe y el éxodo de Istria. Está marcado por ceremonias en Trieste, Roma y otras ciudades italianas, y por el monumento a Basovizza, cerca de Trieste. El día importa porque muestra cómo se recuerdan las foibe en Italia: no como una nota a pie de página de la guerra, sino como una herida nacional, marcada por ceremonias en Trieste y Roma y por el memorial en Basovizza. El día se celebra con ceremonias y vincula el recuerdo de las matanzas con el recuerdo del éxodo.
¿Fueron las masacres de foibe un genocidio?
El término está en disputa. Algunos escritores italianos han calificado los asesinatos de genocidio, mientras que historiadores eslovenos, croatas y algunos italianos sostienen que fueron una purga política y una venganza por la ocupación italiana, no un intento sistemático de destruir a la población italiana como tal. Este artículo ofrece una variedad de puntos de vista y no utiliza el término, porque la evidencia no respalda una descripción única y simple. La disputa es importante porque la palabra tiene un peso legal y moral: llamar genocidio a las matanzas es decir que tenían como objetivo destruir a un pueblo, no simplemente castigar a un enemigo.
12. Fuentes
- Wikipedia, «Masacres de Foibe«: fechas, rango de estimaciones y curso de las matanzas.
- Encyclopædia Britannica, «Foibe» – antecedentes y el éxodo de Istria.
- Raoul Pupo, Il lungo esodo: Istria, le persecuzioni, le foibe, l’esilio (Rizzoli, 2005) — la obra estándar sobre el éxodo y la foibe.
- Gianni Oliva, Foibe: Le stragi negate degli italiani della Venezia Giulia e dell’Istria (Mondadori, 2002): los asesinatos y la memoria italiana.
- Jože Pirjevec, Foibe: Una storia d’Italia (Einaudi, 2009): el relato del historiador esloveno sobre la foibe.
- Pamela Ballinger, History in Exile: Memory and Identity at the Borders of the Balkans (Princeton University Press, 2003): los exiliados y su memoria.
Lecturas recomendadas
- Arrigo Petacco, L’esodo: La tragedia negata degli italiani d’Istria, Dalmazia e Venezia Giulia (Mondadori, 1999).
- Glenda Sluga, The Problem of Trieste and the Italo-Yugoslav Border (Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York, 2001).